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--Éric Messel (d) 10 juillet 2012 à 13:16 (CEST)
Bonjour,
Ceci est un message automatique vous avertissant que votre demande de restauration pour Denise Mützenberg est en cours d'examen. Afin d'en voir les détails, cliquez ici.
Distribué par ZéroBot, le 18 juin 2016 à 18:09 (CEST)
Bonjour,
Ceci est un message automatique vous avertissant que votre demande de restauration pour Denise Mützenberg a été acceptée. Afin d'en voir les détails, cliquez ici. Ce lien restera actif durant une semaine à compter du 19 juin 2016 à 22:25 (CEST).
L'article est à nouveau en ligne, tout en étant soumis à une procédure communautaire de suppression, afin de savoir si votre article est, ou non, admissible.
Vous pouvez accéder à cette page en cliquant ici. Cette procédure dure une semaine à compter du 18 mai 2013 ; nous vous laissons le soin d'y apporter toutes les preuves nécessaires permettant de conforter son admissibilité.
Distribué par ZéroBot, le 19 juin 2016 à 22:27 (CEST)
Bonjour,
L’article « Denise Mützenberg » a été restauré à la suite d'une demande de restauration argumentée, tout en étant soumis à une procédure communautaire de suppression (cf. Wikipédia:Pages à supprimer).
En tant que participant à la demande de restauration, à l'article ou au précédent débat ou en tant que projet associé, vous êtes invités à donner votre avis à l’aune de l’existence de sources secondaires fiables et indépendantes et des critères généraux et spécifiques d'admissibilité. Les liens sur les éléments pertinents sont les bienvenus. N’oubliez pas que les principes fondateurs de Wikipédia ne garantissent aucun droit à avoir un article sur Wikipédia.
Message déposé par Turb (discuter) le 19 juin 2016 à 22:35 (CEST)
Si, vous êtes bien utilisateur auto-confirmé (inscrit depuis plus de quatre jours). C'est dans le groupe autopatrolled que vous ne figurez pas encore, mais c'est sans incidence, puisque la semi-protection de l'article Autriche ne restreint l'accès qu'aux adresses IP et aux comptes inscrits depuis moins de quatre jours. Voir Aide:Statuts des utilisateurs#Utilisateur autoconfirmed (et autres sections intéressantes à lire). — Hégésippe (discuter) [opérateur] 27 juin 2016 à 21:30 (CEST)
Bonjour, j'ai vu passer tes modifications sur la présentation des ouvrages qui respectaient les conventions de présentation attendues sur l'encyclopédique (Lire ici). Merci pour la prise en compte. --AlpYnement vôtre, B-noa (d) 28 juin 2016 à 11:26 (CEST)
|
(début de la page) {| cellspacing="0" cellpadding="5" width="100%"
|- bgcolor="#D0E2EE" valign="top"
| style="border-top:1px solid#66A7CC;" |
blablabla
|} (à la fin de ta page)
AlpYnement vôtre, B-noa (d) 28 juin 2016 à 14:35 (CEST)
Bonjour,
L'altitude c'est la hauteur par rapport au niveau de la mer ; pour le mont Arafat, elle est de 450 mètres environ. La hauteur de 70 mètres, c'est par rapport à la plaine d'où émerge la colline, le terme d'altitude est donc inapproprié ici. En plus de l'altitude, il y a une notion spécifique en montagne, la hauteur de culminance, assez difficile à appréhender.
Salutations. Gemini1980 oui ? non ? 3 août 2016 à 19:17 (CEST)
--Dawamne (discuter) 4 août 2016 à 09:15 (CEST)
Bonjour. Comment accéder aux discussions dans votre PdD antérieure? Merci de mettre un lien. Cordialement, GLec (discuter) 27 août 2020 à 19:56 (CEST). J'ai trouvé. Cordialement, GLec (discuter) 28 août 2020 à 10:52 (CEST)
Bonjour. Merci d'être revenu à l'éditeur natif de ce CMS dit Mediawiki dans votre PdD. Comme vous l'avez certainement constaté, votre PdD antérieure qui faisait appel à une couche logiciel greffée sur ce dernier rendait compliqué l'insertion de lien vers un modèle, une page wiki, un lien externe... De plus, côté discussion et indentation, ce n'est pas le top. Cordialement, GLec (discuter) 1 septembre 2020 à 07:40 (CEST)
Aller! Un peu de bizarrerie ou fantaisie en musique Star Wars chez FSO. Cordialement, GLec (discuter) 1 septembre 2020 à 09:19 (CEST)
Bonjour Dawamne. Toujours se rappeler que d'avoir une oreille qui entend, c'est divin. C'est pourquoi, je partage ici et si vous l'acceptez dans votre PdD ceci. Cordialement, GLec (discuter) 11 septembre 2020 à 14:22 (CEST)
Bonjour Dawamne. N'hésitez pas à apporter éventuellement des améliorations au portail et au projet. Cordialement, GLec (discuter) 1 octobre 2020 à 08:08 (CEST)
Bonjour Dawamne. Aller, un peu d'énergie-vitalité heureuse sans frontière en cette France aujourd'hui que je trouve morose et repliée sur elle-même. Cordialement, GLec (discuter) 12 octobre 2020 à 08:28 (CEST)
Bonjour Dawamne. N'hésitez pas à donner votre avis. Cordialement, GLec (discuter) 18 octobre 2020 à 11:25 (CEST)
Bonjour Dawamne,
Un débat constructif a été entamé avec l'ami Hesan [discuter] à propos des deux articles Ghusl et Tayammoum.
Hesan a considéré qu'il valait mieux rediriger Ghusl vers le paragraphe Les grandes ablutions dans Ablution.
Il a aussi opté pour rediriger Tayammoum vers l'article Wodzū.
Mais il est à relever que les deux thèmes Ghusl et Tayammoum sont distincts des deux autres thèmes Ablution et Wodzū dans le Fiqh.
En effet, il faudrait revenir aux versions arabes et anglaises pour essayer de discuter des deux options éventuelles pour Ghusl et Tayammoum: Redirection ou Création.
Pour Ghusl, on trouve l'article équivalent arabe ar:غسل (إسلام), ainsi que l'article anglais en:Ghusl.
Quant à Tayammoum, on trouve l'article homologue arabe ar:تيمم, ainsi que l'article anglais en:Tayammum.
De ce fait, il serait intéressant de créer des articles distincts pour Ghusl et Tayammoum, comme c'est le cas pour leurs équivalents en arabe et en anglais. --Minouchiou [discuter] 25 octobre 2020 à 10:20 (CET)
Re-bonjour Dawamne,
Le débat constructif entamé avec l'ami Hesan à propos des deux articles Ghusl et Tayammoum a révélé qu'il y a des dizaines d'autres articles se rapportant au Fiqh en langue arabe ou anglaise qui n'ont pas d'équivalents en français.
On peut en citer:
Une grande et bonne besogne nous attend pour épurer la situation. --Minouchiou [discuter] 25 octobre 2020 à 13:36 (CET)
Bonjour bonjour, il faut toujours passer par la page de fusion car la fusion d'historiques est un acte technique que seuls les admins peuvent faire (ça implique une suppression, renommage et restauration), et sans être compliqué c'est plus une corvée qu'autre chose. J'ai donc précisé que les intervenants semblaient ok pour éviter au pauvre hère qui s'en chargera d'aller en plus se demander si c'est bien consensuel . Bon début de semaine, Popo le Chien (discuter) 16 novembre 2020 à 08:50 (CET)
Bonjour,
J'ai vu que vous aviez repris l'article, ça a l'air d'être un joli travail pour l'instant, bravo ! Malheureusement, je n'arrive pas à travailler sérieusement sur wikipédia en ce moment par manque de temps, je suis désolée. Par contre, Si vous avez des questions, j'ai un peu de biblio à la maison, donc je peux regarder pour des problèmes précis qui se poseraient (j'ai notamment le dernier livre de Grabar sur le sujet, qui développe de manière très intéressante les liens avec les monuments chrétiens de Syrie et l'histoire du monument sur le long terme). Les articles sur Jérusalem sont souvent un peu casse-figure en raison des enjeux symboliques, bon courage donc ! Calame (discuter) 26 novembre 2020 à 18:55 (CET)
Bonjour Dawamne
Merci pour ce travail, je suis juste un curieux et je ne connais rien à ce sujet, je suis très heureux que quelqu'un corrige les erreurs. Concernant les photos de la façade du Dôme du rocher, j'ai été tenté de chercher de connaître la position de chacune d'entre elles, mais j'ai renoncé.
Très cordialement. --Io Herodotus (discuter) 28 novembre 2020 à 02:38 (CET)
Meilleurs vœux de santé et de bonheur pour 2021. GLec (discuter) 1 janvier 2021 à 09:39 (CET)
Bonsoir. Jetez plutôt un œil à Thé au Japon, c'est plus complet et mieux sourcé. Si vous avez besoin d'autres infos sur le thé japonais ou Eisai, n'hésitez pas à demander j'ai de la biblio. Cordialement, Zunkir (discuter) 15 janvier 2021 à 21:03 (CET)
Merci Dawamne, pour vos commentaires sur mes contributions au site de Muho Noelke, qui m'ont été très utiles. Je vais essayer d'en tenir compte à l'avenir. Je pratique le zen depuis 25 ans et j'ai également assisté à des seshins et des conférences de Muho ici en Allemagne. Je suis donc très heureux de votre proposition de collaborer avec vous sur les pages zen. Comme j'ai grandi entre les cultures allemande et française, je suis également préoccupé par le fait que les versions allemande et française du site de Muho soient alignées l'une sur l'autre. Au cours de cette coordination, j'ai également remarqué que l'erreur "étude japonaise" au lieu de "japonaise" a été transférée sur plusieurs pages, par exemple en néerlandais et en anglais. Je soupçonne qu'il y avait une page originale qui a ensuite été traduite avec les erreurs dans d'autres langues. Merci et restez en bonne santé Marko Kafé — Le message qui précède, non signé, a été déposé par Marko Kafé (discuter), le 1 février 2021 à 22:36 (CET) — Le message qui précède, non signé, a été déposé par Marko Kafé (discuter), le 1 février 2021 à 22:33 (CET)
Merci Dawamne, pour vos commentaires sur mes contributions au site de Muho Noelke, qui m'ont été très utiles. Je vais essayer d'en tenir compte à l'avenir. Je pratique le zen depuis 25 ans et j'ai également assisté à des seshins et des conférences de Muho ici en Allemagne. Je suis donc très heureux de votre proposition de collaborer avec vous sur les pages zen. Comme j'ai grandi entre les cultures allemande et française, je suis également préoccupé par le fait que les versions allemande et française du site de Muho soient alignées l'une sur l'autre. Au cours de cette coordination, j'ai également remarqué que l'erreur "étude japonaise" au lieu de "japonaise" a été transférée sur plusieurs pages, par exemple en néerlandais et en anglais. Je soupçonne qu'il y avait une page originale qui a ensuite été traduite avec les erreurs dans d'autres langues. Merci et restez en bonne santé Marko Kafé
Bonjour Dawamne, merci pour vos commentaires. Quant aux deux options de traduction (Japanologie, Etude japonaise), tout est clair. Il y avait ces deux possibilités et vous avez choisi la bonne. Merci également pour les précisions concernant la date d'origine des pages wiki. J'ai suivi la question. La version originale anglaise est largement identique à la page anglaise d'Antai-ji sur Muho. Comment cette page originale peut-elle être citée alors que le texte original a été modifié ?--Marko Kafé (discuter) 7 février 2021 à 22:01 (CET)
Bonsoir Dawamne,
Courage et remets toi bien. Surtout, ne va pas faire de faux mouvements. On pense à toi. Amicalement, Mike d 9 mars 2021 à 20:13 (CET)
fréquence = mensuelle Dawamne (discuter) 23 mars 2021 à 10:25 (CET)
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Bonjour Dawamne :,
vous avez écrit :
« @Alcide talon, je ne me prononce pas du tout sur le fond du problème, mais je suis surpris de lire votre message de 9h57 et de voir en même temps sur votre page la boîte "Sauvons les nouveaux! Ils sont l'avenir de WP"... Comme une légère discordance. En outre j'avoue être choqué par le "nous les anciens". WP est un projet communautaire, pas un ehpad - ou un EMS, comme on dit en Suisse. Une communauté qui ne se rajeunit pas, elle meurt. Bonne journée, Dawamne (discuter) 30 mars 2021 à 13:54 (CEST) »
Votre surprise me surprend. En effet, si dans ce cas précis, nous (et je me comprends dans ce « nous ») n'avons pas été capables de conserver ce contributeur débutant, il me semble que cela fait coïncider avec une réflexion déjà exprimée, sur le Bistro et ailleurs, de l'attitude que nous avons (le « nous » désignant ici ceux qui ont l'expérience de WP), trop fréquemment, de révoquer abruptement les contributions non conformes de nouveaux contributeurs. Ce qui est compréhensible, et je suis le premier à me le reprocher.
Mon propos avait une portée générale, et sa formulation, que je voulais légère, était probablement fautive. Comme vous le soulignez, et comme ma BU le montre, mordre les nouveaux n'est pas de nature à assurer la pérennité de WP. Dans ce cas particulier, je me reproche, et je nous reproche, de ne pas avoir apprécié la jeunesse du contributeur pour l'aider, le guider.
Il me semble (mais j'admets pouvoir faire fausse route) que nous (les anciens, et pas forcément les seuls résidents d'EpHad) devrions être plus attentifs au contributeur qui nous dérange avant de cliquer sur révoquer. Je suis d'accord, le patrouilleur qui passe sa journée à retoquer le vandale pré-pubère n'a pas forcément l'esprit à regarder le profil de celui qui a mal contribué. Mais je considère qu'il nous revient de guider les nouveaux contributeurs. Même si dans ce cas précis, nous (au rang desquels, une nouvelle fois, je me range) n'avons pas été à la hauteur.
Ma position vous paraîtra peut-être étrange, mais je garde en mémoire au moins deux contributeurs aux débuts malheureux, avec lesquels j'ai pu discuter, qui se sont, par la suite révélés de bons contributeurs (l'un d'eux a fini admin !). Voilà ce que je voulais dire, sur le Bistro, ce jour. Bonne journée à vous --Alcide Talon (blabla ?) 30 mars 2021 à 15:00 (CEST)
J'avoue ne pas saisir la référence à l'armée,
sauf à évoquer un traumatisme personnel. Non, cette formule peut être considérée comme blessante. Veuillez m'en excuser. A vous lire, il me semble que vous tentez de justifier votre intervention précédente. C'est sans importance. Le Bistro est un exutoire utile pour nous tous.
En revanche, j'apprécierais que vous m’expliquiez en quoi ma formulation était « peu élégante » ; de même, le « contradictoire au vu de la bu que j'ai mentionnée ». J'ai tendance à y voir un procès d'intention, mais vous me détromperez sûrement. Je m'excuse de vous importuner ainsi mais cela fait des années que je traîne sur WP et ne me souviens pas de telles attaques personnelles. Bien cordialement (sans ironie) --Alcide Talon (blabla ?) 30 mars 2021 à 15:27 (CEST)
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Il ne faut pas faire de modification car elle m’ont été donné par André de Muralt en personne A2MU (discuter) 21 mai 2021 à 16:44 (CEST)
Je suis le petit fils d’André de Muralt. Il m’a prié de mettre le contenu du texte ainsi. Vous pouvez apportez de la mise en page mais le texte est un résumé fait par lui que j’ai retranscrit à l’identique. A2MU (discuter) 21 mai 2021 à 16:54 (CEST)
Bonjour, je viens de discuter avec mon grand-père André de Muralt. Il me dit que c’est sympathique de votre part de faire ce travail de mise en page. Et qu’il lira le tout. J’ai toutes une liste d’articles et de publications (livres) à mettre à jour encore. Il m’a demandé quel est votre nom? Merci A2MU (discuter) 21 mai 2021 à 17:09 (CEST)
Mais ce serait bien de compléter la bibliographie. Dawamne (discuter) 21 mai 2021 à 17:15 (CEST)
Pouvez-vous s’il vous plaît ne pas effacer du contenu et le réécrire. Il faut absolument laisser le contenu ainsi. Merci d’avance de remettre les textes A2MU (discuter) 21 mai 2021 à 16:51 (CEST)
Bonjour Dawamne. J'ai beaucoup apprécié la photo figurant ce que vous appelez la tombe de Deshimaru que vous avez effectuée et mise en ligne sur son article. J'ai cependant toujours entendu qu'il avait été incinéré et non enterré. Le mot « tombe » est-il donc bien exact? Ne s'agirait-il pas plutôt d'un monument érigé en son hommage et dans lequel on aurait déposé ses cendres? Le terme « enseveli » utilisé sur Commons pose également le même problème.
Pour référence, je vous propose un texte de Marc de Smedt --qui était son ėditeur, élève et ami et qui a assisté à son incinération au Japon-- paru dans Le rire du Tigre, Voyages avec un maître zen, Albin Michel, 1985, p. 19 :
« Les bus sont arrivés, tout le monde descend, le cercueil roule déjà sur ce petit chariot, tiré vers une porte en contrebas de bâtiments beiges, blockhaus en ciment surmontés de cheminées : le crématorium. Il bruine, il fait chaud, une moiteur tropicale, les vêtements collent à la peau. L’assistance descend vers le seuil où vient de s’engouffrer la boîte en bois oblongue qui renferme le corps. Nous débouchons dans une vaste salle carrelée, aseptisée, nickel. Sur un pan de mur, à gauche, deux portes qu’on dirait être des sas de sous-marins : les portes des fours, les portes de l’autre monde, l’image réelle aurait plu à Cocteau. Devant l’une d’elles, le cercueil, dont on s’approche, que l’on entoure. Un homme en uniforme gris ouvre alors une sorte de petit hublot dans cette boîte à hauteur de visage : celui-ci apparaît en effet pour ce dernier adieu, un sayonara ultime psalmodié sur tous les tons. Et sur un dernier chant sacré ensuite entonné par l’assistance, la porte du four est ouverte, un vrai four, en longueur, qui ronfle de tous ses brûleurs à gaz allumés. Et le chariot en fer et sa charge de bois, de chair, d’os, se trouvent propulsés à l’intérieur, dans ce trou ardent, au son des hurlements d’adieu, des cris et des sanglots. Le sas se referme et un petit monsieur très made in Japan prie l’honorable assistance de bien vouloir aller se rafraîchir. Est-ce fini ? Non, me dit-on, nous redescendrons tout à l’heure pour la cérémonie des urnes. En prenant la rampe cimentée remontant vers le premier bâtiment, qui est en fait une sorte de cafétéria géante (…) Je me retourne vers le crématorium : par l’une des cheminées, le maître, l’ami, part en fumée. Puis je m’engouffre dans l’immense buvette où trois cents personnes s’entassent autour de tables basses et se mettent à consommer bières, jus de fruits et poissons séchés (…) Une heure plus tard, après avoir serré de multiples mains et salué, souri encore et encore à tous ces parents et relations émus que nous soyons venus à quelques-uns de France pour l’ultime adieu, un monsieur tout de noir vêtu annonce la nouvelle phase du rituel. Le silence se fait brutalement dans la salle. Silence seulement troublé par le bruit des corps qui se lèvent et se dirigent à pas feutrés vers l’officine mortuaire. Dehors il bruine toujours. La cheminée ne fume plus. Nous entrons dans ce lieu étrange, gorge serrée à nouveau. On nous rassemble en arc de cercle tout autour de la salle, les uniformes gris ouvrent l’un des deux sas et sortent le chariot de fer sur lequel ne reposent plus que... quelques cendres. Parmi elles, reconnaissables, une rotule, des vertèbres, quelques autres bouts d’os. Mais la forme du squelette a disparu. Et devant ce spectacle-là, moi qui l’ai connu, mon maître, mon ami, vivant, plein de sève, de vigueur, d’humour, de bonté et de compassion, plein de cet esprit juste et de cette conscience radicalement ouverte, en expansion, du vrai Zen, moi qui ai travaillé à ses livres, pratiqué la méditation sous sa direction, fait la fête et voyagé avec lui et qui viens de le constater mort, de le voir sortir ainsi, petit tas de cendres grisâtres, je sens presque le sol me manquer et ma vue se brouiller. Et je me prends en fait, ici, dans ma trente-cinquième année, la plus grande gifle de ma vie. Je regarde mes amis : livides, ils sont livides comme je dois l’être. Comme eux, j’en ai connu des enterrements à l’occidentale et les pelletées de terre avec l’être cher qui disparaît dessous : mais alors l’imaginaire et le sentiment de chacun suivaient leurs cours, ou peut-être, du lent processus de décomposition. Ici la transformation est directe et de visu : le macchabée devient poussière le temps de quelques verres. La racine de l’illusion s’en trouve tranchée : c’est bien ainsi, il ne reste donc que cela. Autour de la table, plus un pleur. Un des officiants s’approche poussant un autre chariot avec trois urnes en porcelaine blanche et un récipient contenant de grandes baguettes de bois : tiges blanches de quarante centimètres de long, de l’épaisseur d’un doigt. Alors commence un hallucinant spectacle primitif : chaque parent et proche reçoit une baguette et deux par deux il nous faut délicatement prendre un fragment d’os que nous saisissons un peu comme au restaurant chinois, os que l’on dépose dans une des trois urnes, destinées pour la famille, pour le temple du Japon et pour celui de France. Des exclamations fusent à nouveau, la famille choisit les bons morceaux, la scène a quelque chose d’anthropophagique et de très beau aussi. Les visages se marquent d’une ferveur nouvelle, grave : ainsi se constituent les autels des ancêtres, antique rite. Une quarantaine de personnes se succèdent autour de cette table macabre puis ce qui reste de poussière grise se trouve ramassé à la balayette par un uniforme de même couleur et équitablement versé dans chacune des trois urnes. Celles-ci sont fermées comme de vulgaires pots puis mises dans des boîtes en carton, genre emballage de pâtisserie : blanc ou rose avec un petit noeud dessus. Des moines s’en chargent pour les rapporter au temple Zen d’où nous venons, où ils demeureront pendant les quarante-neuf jours que dure traditionnellement le Bardo, la transmigration de l’âme et jusqu’à la cérémonie finale marquant la fin de ce passage. Nous regagnons les bus. Le soir, à table, ne demeure en nous et sur nos visages cernés que la fatigue du voyage, de ce voyage. Aucune envie de se lamenter, aucune envie d’être triste, ni gai d’ailleurs, c’est tout simplement fini, il ne reste plus qu’à aller dormir. » Bien à vous: Tatvam (discuter) 1 juin 2021 à 18:46 (CEST)
Merci pour toutes ces infos ! Le mot « tombe » semble donc bien convenir, mais je crois qu'il faudrait quand même préciser qu'il été incinéré car les termes « tombe » et « enseveli » font immanquablement penser à un enterrement. Je modifierais donc peut-être la légende photo de cette manière : « Les cendres de Taisen Deshimaru sont ensevelies dans le parc de la Gendronnière où il implanta le premier temple zen en Europe .» En ce qui concerne Wikicommons, j'ai effectué moi-même la correction et me suis également permis de classer vos photos, et d'autres qui ne l'étaient pas, dans la catégorie « Taisen Deshimaru ». Bonne journée ! Tatvam (discuter) 2 juin 2021 à 11:25 (CEST)
Bonjour Dawamne. Pourriez-vous donner votre avis quant à la conservation ou non de cet article. Merci d’avance. Cordialement, GLec (discuter) 6 juin 2021 à 07:42 (CEST)
Bonjour Dawamne. Malgré son blocage de trois jours, le requérant a continué ses accusations dans sa PdD et surtout a insulté tout le monde tout en dénigrant le projet. Il se voit bloquer indéfiniment. Ce qui est pour ma part tout à fait normal dans ce cas de figure. Il n'était pas en mesure de contribuer sereinement dans l'encyclopédie. Cordialement, GLec (discuter) 16 juin 2021 à 07:05 (CEST)
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Bonjour ou bonsoir en espérant que la santé est au top . Je n'ai pas voulu réagir tout de go face aux modifications intensives et apports de
Marko Kafé :. Je me suis dis en moi-même, il faut attendre Dawamne qui devrait mettre un peu d'ordre et corriger, voire élaguer. Ceci dit, je commence a être trop vieux pour mettre de l'ordre ici et là en Wikipédia dans les articles. Merci pour la suppléance. Cordialement, Vioc, GLec (discuter) 13 juillet 2021 à 21:09 (CEST)
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Bonjour. En faisant une petite correction dans la section « Zone récompense » de votre PU, je suis tombé sur ceci : « Dawamne pratique zazen depuis 2007. Il été ordonné moine dans la tradition zen sôtô (AZI) en 2014 et il est responsable d'un dojo zen dans le Valais central ».
Autrement dit, vous pratiquez le zen de Taisen Deshimaru et de Kodo Sawaki. Pour ma part, je l’ai pratiqué à la fin des années 80 et au début des années 90. Vraiment, le monde est petit. Cordialement, GLec (discuter) 27 juillet 2021 à 07:37 (CEST)
Bonjour Dawamne. Que se passe t-il avec les redirections? Vous avez tapé «#edirection... » au lieu de « #direction... » qui a été corrigé par Speculos. Il y avait un "e" de trop dans la redirection. Il faudra prendre des vacances . Cordialement, GLec (discuter) 4 août 2021 à 10:37 (CEST)
Merci pour votre travail et votre modification, l'ancienne version était vraiment mal sourcée, et pas très agréable à lire. Le chat noir de Paris (discuter) 7 août 2021 à 18:25 (CEST)
Bonjour Dawamne. J'ai vu que vous avez créée cet article. Je voulais le faire à une époque, mais face aux suppressionistes et leur PàS, je m'en suis abstenu ayant d'autres choses à faire IRL. Merci pour votre implication dans le Wiki. Ceci dit, je soutiens l'article au cas ou... Cordialement, GLec (discuter) 16 août 2021 à 09:11 (CEST)
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Bonjour Dawamne. Merci pour intervenir de manière bénéfique dans cet article fondamental dont, il semble qu'un contributeur du pseudo GLec a contribué pas mal dans l'article selon les statistiques (quantité, qualité) en bien ou en mal, ce n'est pas le problème. Ca marche , l'Ancien ici, GLec (discuter) 20 août 2021 à 09:22 (CEST) .
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Bonjour Dawamne. Rassurez-vous, je ne me suis pas formalisé du tout avec votre ton un peu sec. Ce qui est terrible de mon côté, c’est que j’ai fait une erreur de débutant censé ne rien connaître en informatique et le code wiki et qui se demande pourquoi l’édition ne marche pas. Il faut remarquer quand même que ça doit-être dur pour les purs littéraires d’éditer directement dans un RI saturé de code wiki sans passer par un éditeur approprié. Cordialement, GLec (discuter) 30 octobre 2021 à 13:03 (CEST)
Bonjour Dawamne. Je vous remercie pour avoir complété judicieusement cette sous-section qui dénote un respect pour le travail d'autrui. Ceci dit, comme il y a une soit disant guerre d'édition qui n'est pas de mon fait (pour ma part, je ne me permettrais pas de changer l'amorce d'un paragraphe sans discuter avec celui qui l'a créé récemment. La logique est d'abord d'en discuter en PdD) et que je travaille toujours à mon rythme tranquille sur l'article (en page brouillon), je vous demanderai à l'occasion d'éditer à ma place dans ce dernier. Merci d'avance. Cordialement, GLec (discuter) 5 novembre 2021 à 07:51 (CET)
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Bonjour Dawamne,
J’espère que tout va bien pour toi. Après un long wikislow pour cause architecturale, je reviens sur wiki pour parler… architecture . Je me suis mis en tête de travailler 4 articles, des avant-gardistes chacun dans leur genre : Jean Prouvé, Charlotte Perriand, Zaha Hadid et Friedensreich Hundertwasser. Il me reste à finaliser le premier d’entre eux : Jean Prouvé. Si tu acceptais de faire un travail de relecture quand j’aurai terminé ça serait top. Bonne soirée - Cyril5555 (discuter) 23 novembre 2021 à 22:35 (CET)
Bonjour, merci de relire si tu peux, je sais que tu fais cela avec goût. Je n'ai pas traduit le (long !) paragraphe sur la liturgie parce que... c'est vraiment pas mon truc et que je n'y connais rien, et que surtout, j'ai l'impression que personne ne lira. D'une manière générale, je n'ai pas trouvé l'article très attrayant (du moins le bout que j'ai entrepris de traduire) et je trouve qu'il manque cruellement de photos explicatives. J'ai eu l'impression de regarder un documentaire bourré de noms propres, les images en panne... Bien cordialement, Ptyx (discuter) 29 novembre 2021 à 04:05 (CET)
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Mes meilleurs vœux de santé et de bonheur pour l'année 2022. GLec (discuter) 2 janvier 2022 à 12:49 (CET)
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Je te souhaite une Bonne Année et une Bonne Santé ! Et attention aux sentiers. Amitiés, Mike d 8 janvier 2022 à 08:20 (CET) + pê avec ta connaissance des langues orientales peux-tu sauver cet article ? ici
hi how are you ? utilisateur:Dawamne please review this article and correct it for the French language well I have added some sentences thank you --Omer Yilmaz 1 (discuter) 9 janvier 2022 à 12:24 (CET)
¡ No sé, Señor Dawamne ! Mais vu que le bonhomme figure dans le portail de l'Espagne, j'aurais tendance à envisager un article d'origine en castillan.--Ramsès Deux (discuter) 15 janvier 2022 à 13:35 (CET)
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How are you, Utilisateur:Dawamne Can you move this article Utilisateur:Dawamne/Suzana Joumaa
to the main space? Thank you --Hello I am jimy (discuter) 28 février 2022 à 08:30 (CET)--Hello I am jimy (discuter) 28 février 2022 à 08:30 (CET)
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Roda vous remercie...de vos remerciements. Restez zen..(hi hi...) Roda (discuter) 12 juin 2022 à 06:12 (CEST)
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Re-bonjour. Il faut que vous m'envoyiez un mail en passant par la fonction "Envoyer un courriel à cet utilisateur" dans la colonne de gauche sur ma page utilisateur. Sans cela je n'aurai pas votre adresse mail. Je numériserai le passage et je vous l'enverrai. Cordialement, Zunkir (discuter) 16 juillet 2022 à 19:19 (CEST)
Bonsoir Dawamne. J’ai remis en état la Pdd qui a souffert d’un bug connu de Wikipédia. Plusieurs contributeurs ont déjà été victimes de ce bug qui peut faire croire à un vandalisme pur et simple puisque la modification s’affiche dans les logs.
En ce qui me concerne, ça fait la troisième fois. À cela, il faut ajouter un lien en liste noire dans la partie supprimée qui empêchait de rétablir cette dernière en une seule fois. J’ai donc procédé section par section et j’ai finalement isolé la section incriminée. Dans tous les cas merci pour votre vigilance et de m’avoir averti dans ma PdD. Cordialement, GLec (discuter) 20 juillet 2022 à 18:49 (CEST)
Oui, je vois ce que vous voulez dire. Mais ça, c'est une lecture qui vient du zen, je pense. En bonne doctrine bouddhique, le Bdha s'est incarné une dernière fois, il a connu l'éveil (donc le nirvana) mais comme il lui restait encore quelque chose de ses actions à "brûler" (donc du karma), il a vécu encore une quarantaine d'années, après quoi il a connu le parinirvana, l'extinction définitivede tout ce qui entraîne la coproduction conditionnée. Et c'est bien en cela, je pense, que le bouddhisme est religion: il promet la délivrance, et l'atteinte un "état" autre, qui est « la fin de la douleur », et cela même si le Bdha s'est refusé à définir cet état, sinon négativement (Lire ici). Gya tei gya tei hara gya tei / Hara so gya tei bo ji so wa ka.
Et en cela, je crois que le mot de "salut" n'est pas trop maladroit, puisque la pratique n'a d'autre but que d'échapper à l'insatisfaction qui nous ronge vie après vie. Et (même si à titre personnel, j'avoue ne pas vraiment savoir si le karma est réalité ou non — dans cette vie, oui; mais d'une vie à une autre...), le bouddhisme repose sur le karma, qui fait que même le suicide ne sert à rien: on retrouvera son fardeau dans une autre vie, aussi longtemps qu'il y aura du fruit dans les actions. Sans cela, je me demande quel impact aurait la eu la doctrine de Gautama...
Maintenant, que le nirvana soit dans l'ici et maintenant (nirvana et samsara ne sont pas séparés), sans doute — ou peut-être... Ici non plus, je ne sais trop. Et quoi qu'il soit, le Shin jin datsu raku est une expérience qui a changé la vie de Dôgen; et si cet abandon du corps et de l'esprit n'est pas une expérience mystique, je ne sais ce que c'est (et cela vaut bien sûr pour les maîtres chan qui se sont éveillés, et pour tous les sans grades qui ont aussi atteint cet état). Alors certes, zazen, c'est l'éveil, oui, sans doute aussi... N'empêche, je ne crois pas avoir rencontré d'éveillé parmi les pratiquants du zen qu'il m'a été donné de fréquenter. Parce que dès qu'on se lève du coussin... Cordialement, Dawamne (discuter) 21 juillet 2022 à 21:29 (CEST)
┌─────────────────────────────────────────────────┘
J'ai modifié l'ordre des paragraphes dans le RI pour qu'il soit en concordance avec l'ordre d'apparition des grandes sections dans le corps de l'article. J'ai placé la section des critiques en fin d'article car elle faisait "hiatus " avec le texte. Ceci est la conséquence du développement de l'article qui s'est fait au gré des intervenants ou des intervenantes dans le temps.
Je pense qu'il faut modifier le deuxième paragraphe du RI qui ne correspond pas tout à fait ou introduit très mal la grande section « Remarques liminaires » en travaux. Cordialement, GLec (discuter) 22 juillet 2022 à 10:23 (CEST)
Oui, j'ai vraiment bien compris. En fait, je passerais volontiers une soirée ou presque à discuter de ce type de sujet, autour d'un verre. Mais par écrit, je trouve cela assez épuisant, pour ne rien dire des discussions du type qui ont eu lieu sur "bdhsme". Pour moi, c'est épuisant. C'est pourquoi je préfère en rester là. Mais c'est à cause du mode, pas du sujet (et encore moins de la personne!) Cordialement, Dawamne (discuter) 22 juillet 2022 à 19:43 (CEST)
Bonjour Dawamne. Ce que vous appelez mon point de vue ci-dessus n’a rien à voir avec l’article. C’est du domaine de l’expérience subjective propre aux voies spirituelles dites « authentiques ». Il faut bien le comprendre. C’est donc hors sujet pour l’article qui nous intéresse en tant que contributeur ici.
En revanche et pour ne pas s’écarter de l’éditorial, écrire que « Le bouddhisme est une religion et une philosophie » en début de RI ne fait qu’introduire dès le départ la section « Remarques liminaires » que vous remaniez actuellement au brouillon. Si on écrit que « Le bouddhisme est une religion » ou encore que « Le bouddhisme est une philosophie » en début de RI alors ça devient une tout autre section. Il faut bien le comprendre. Le début du RI et la section sont liés. Cordialement, GLec (discuter) 21 juillet 2022 à 05:06 (CEST)
Note : j'ai l'habitude de me coucher tôt et de me lever tôt. Il ne faut donc pas s'étonner que je prenne ma plume à cinq heures du matin .
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Bonjour. Comme nous sommes en train de travailler sur nos sections respectives, je vous indique le lien de mes travaux, pour éviter les empiètements éventuels : Utilisateur:Zunkir/Bouddhisme C'est en cours, mais l'état que je souhaite définitif est dans la section "VERSION STABILISEE". Le reste consiste en "scories" dont je pourrais éventuellement me servir pour d'autres articles. Cordialement, Zunkir (discuter) 4 août 2022 à 17:20 (CEST)
Bonjour,
L’article « Liste des religions » fait l'objet d'un débat d'admissibilité (cf. Wikipédia:Débat d'admissibilité). Après avoir pris connaissance des critères généraux d’admissibilité des articles et des critères spécifiques, vous pourrez donner votre avis sur la page de discussion Discussion:Liste des religions/Admissibilité.
Le meilleur moyen d’obtenir un consensus sur l'admissibilité de l’article est de fournir des sources secondaires fiables et indépendantes. Si vous ne pouvez trouver de telles sources, c’est que l’article n’est probablement pas admissible.
N’oubliez pas que les principes fondateurs de Wikipédia ne garantissent aucun droit à avoir un article sur Wikipédia.
Chris a liege (discuter) 15 août 2022 à 15:42 (CEST)
Bonjour,
L’article « Liste des religions » fait l'objet d'un débat d'admissibilité (cf. Wikipédia:Débat d'admissibilité). Après avoir pris connaissance des critères généraux d’admissibilité des articles et des critères spécifiques, vous pourrez donner votre avis sur la page de discussion Discussion:Liste des religions/Admissibilité.
Le meilleur moyen d’obtenir un consensus sur l'admissibilité de l’article est de fournir des sources secondaires fiables et indépendantes. Si vous ne pouvez trouver de telles sources, c’est que l’article n’est probablement pas admissible.
N’oubliez pas que les principes fondateurs de Wikipédia ne garantissent aucun droit à avoir un article sur Wikipédia.
Chris a liege (discuter) 15 août 2022 à 15:42 (CEST)
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Bonjour cher @Dawamne, je vois que vous contribuez pas mal sur le bouddhisme. Je débute un peu mais j'aimerais aider, avez-vous des suggestions ? Nicolas.lode (discuter) 28 novembre 2022 à 15:53 (CET)
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Merci Dawamne pour vos vœux et vous souhaite à mon tour mes meilleurs vœux de santé et de bonheur pour l’année 2023. Cordialement, GLec (discuter) 6 janvier 2023 à 06:39 (CET)
+ moi Bonne Année Bonne Santé (et attention aux foulées) Mike d 6 janvier 2023 à 11:20 (CET)
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Bonjour Dawamme,
J'ai corrigé quelques erreurs (qui apparemment ne sont pas de votre fait) dans l'article intitulé abside. Comme vous avez participé à la rédaction de plusieurs paragraphes et rajouté , je crois, quelques photos, je vous informe que j'ai rédigé un brouillon assez complet assorti de très nombreuses références puisées dans des sources récentes. Je me demande si je peux effacer le contenu de l'article existant car il me paraît difficile de l'intégrer dans mon travail. Il y a des tentatives de rectifications dans les notes, le tout paraissant assez incohérent tel quel. Cordialement Pimprenel (discuter) 28 février 2023 à 15:24 (CET)
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Bonjour Dawamne. Une adresse IP spamme massivement les articles liés au bouddhisme avec un lien vers un site personnel. Il s'agit probablement de quelqu'un qui vient certainement sur Wikipédia dans le but unique de faire la promotion in fine d'un ou plusieurs livres. J'ai effectué plusieurs réversions, mais je souhaiterais que vous preniez la suite dans la mesure où les articles liés au bouddhisme sont plus de votre domaine d'intervention. Merci d'avance. Cordialement, GLec (discuter) 8 avril 2023 à 07:08 (CEST)
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Bonjour,
L’article « Éditions du Relié » fait l'objet d'un débat d'admissibilité (cf. Wikipédia:Débat d'admissibilité). Après avoir pris connaissance des critères généraux d’admissibilité des articles et des critères spécifiques, vous pourrez donner votre avis sur la page de discussion Discussion:Éditions du Relié/Admissibilité.
Le meilleur moyen d’obtenir un consensus sur l'admissibilité de l’article est de fournir des sources secondaires fiables et indépendantes. Si vous ne pouvez trouver de telles sources, c’est que l’article n’est probablement pas admissible.
N’oubliez pas que les principes fondateurs de Wikipédia ne garantissent aucun droit à avoir un article sur Wikipédia.
Chris a liege (discuter) 19 avril 2023 à 20:45 (CEST)
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Bonjour Dawamne. Je vous recontacte au sujet de l'article Bouddhisme, afin de savoir si vous travailliez toujours dessus ou bien si c'était en suspens de votre côté. Si besoin on peut procéder à une nouvelle répartition des parties prévues afin d'alléger votre travail sur les parties doctrinales, qui sont les plus lourdes. Cordialement, Zunkir (discuter) 5 juin 2023 à 19:09 (CEST)
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Bonjour,
Merci pour votre message. J'ai répondu dans la pdd de l'article. Ce passage doit être supprimé car, comme je l'ai expliqué, dans sa formulation actuelle il ne veut strictement rien dire.
Cordialement,
Inpearson (discuter) 14 juin 2023 à 17:44 (CEST)
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Bonjour Dawamne,
Si vous ne l'avez pas encore fait, je tiens à vous informer que l'IA Google Bard est accessible gratuitement via ce lien : https://bard.google.com/. Elle est performante pour trouver des références (avec lien, PDF...) pour sourcer des articles. Elle est bien plus efficace que les moteurs de recherche Google et Google Scholar. La seule condition est de savoir formuler des requêtes précises (Prompts).
Je souligne que Google Bard n'est pas un moteur de recherche, mais bien une intelligence artificielle (à utiliser sans restriction tant qu'elle est gratuite).
Cordialement, GLec (discuter) 15 juillet 2023 à 07:41 (CEST)
Bonjour Dawamne. Un prompt ou instruction(s), c’est donner au moins un rôle, un contexte et une tâche à l’IA. Dans l’exemple ci-dessous, j’ai utilisé deux prompts, mais on peut obtenir un résultat similaire avec un seul prompt. Cordialement, GLec (discuter) 17 juillet 2023 à 06:21 (CEST)
Prompt1 : Vous êtes un rédacteur chez Wikipédia. Trouver des références pour sourcer le texte suivant :
À l'opposé s'est développée une approche « inclusionniste », qui part des croyances et pratiques de ceux qui se définissent comme bouddhistes. Selon cette seconde posture, « il n'y a pas à proprement parler de bouddhisme, il n'y a que des bouddhistes » et « le bouddhisme n'est pas une essence, il est ce que les bouddhistes en font », et l'historien ou sociologue des religions ne doit pas tenter de prendre parti sur la doctrine. Cette approche a plus tendance à mettre en avant la diversité des pratiques bouddhistes, mais elle porte aussi en germe le risque de mettre en avant certaines formes de bouddhisme plutôt que d'autres.
Google Bard : Bien sûr, voici quelques références qui peuvent être utilisées pour sourcer le texte suivant :
• Gombrich, Richard F. (2009). Theravada Buddhism: A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo. Routledge. • Prebish, Charles S. (2008). Historical Dictionary of Buddhism. Scarecrow Press. • Queen, Christopher S. (2000). Engaged Buddhism: Buddhist Liberation Movements in Asia. State University of New York Press. • Schopen, Gregory (1975). "The 'Buddhist-Latter Han' State and the Formation of Early Mahayana". T'oung Pao, Second Series, 61(4/5): 1-33. • Smith, Bardwell L. (2008). The Buddhist Tradition. Wadsworth Publishing.
Ces références soutiennent l'idée que le bouddhisme est une tradition diverse et en constante évolution, et qu'il n'y a pas de définition unique du bouddhisme. Elles soulignent également le rôle important que jouent les individus dans la définition du bouddhisme, et le fait que le bouddhisme n'est pas une essence mais une pratique.
Il est important de noter que ces références ne représentent qu'un petit échantillon des nombreuses ressources disponibles sur le bouddhisme. Pour en savoir plus sur cette tradition complexe et fascinante, je vous encourage à consulter d'autres sources.
Prompt2 : En reprenant ces références, pouvez-vous citer la ou les pages pour chacune des références ?
Google Bard : Bien sûr, voici les pages spécifiques des références que j'ai mentionnées :
• Gombrich, Richard F. (2009). Theravada Buddhism: A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo. Routledge. Page 12. • Prebish, Charles S. (2008). Historical Dictionary of Buddhism. Scarecrow Press. Page 1. • Queen, Christopher S. (2000). Engaged Buddhism: Buddhist Liberation Movements in Asia. State University of New York Press. Page 2. • Schopen, Gregory (1975). "The 'Buddhist-Latter Han' State and the Formation of Early Mahayana". T'oung Pao, Second Series, 61(4/5): 1-33. Page 1. • Smith, Bardwell L. (2008). The Buddhist Tradition. Wadsworth Publishing. Page 1.J'espère que cela vous aidera!
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Bonjour Dawamne, Un bonze aux Etats-Unis donne des conférences, séminaires aux pontes de la Silicon Valley travaillants sur l'intelligence artificielle. Serais tu au courant ? Cela a l'air de fonctionner, restent ceux qui n'y vont pas ... Est-il trop tard ? Qu'en penses tu ? Amitiés et bonne journée (je vais enrichir les articles IA) Mike d 21 septembre 2023 à 09:27 (CEST)
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Que les Dieux des bonzes et des bonzesses soient avec toi. Bonne Année Mike d 1 janvier 2024 à 13:05 (CET)**
Mes meilleurs vœux de bonheur et de santé pour l’année 2024. GLec (discuter) 1 janvier 2024 à 18:35 (CET)
Bonjour, Merci pour le message. Cette page était un début de traduction. J'ai complété en l'indiquant et en ajoutant la biographie manquante. Bien cordialement. Rédacteur Tibet (discuter) 3 janvier 2024 à 17:53 (CET)
Bonjour Dawamne, J’espère que tu vas bien et que 2024 sera synonyme de belles contributions à Wikipédia. De retour de wikibreak, je m'attèle à finir Zaha Hadid pour passer l'article sur le grill de la labellisation. Est-ce que tu accepterais de relire l'article ? C'est toujours un plaisir de profiter de ton oeil averti pour gagner en qualité. Amicalement, Cyril5555 (discuter) 24 janvier 2024 à 22:39 (CET)
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Une nouvelle édition du Wikimag est disponible à la lecture.
OrlodrimBot (discuter) 15 avril 2024 à 08:12 (CEST)
Une nouvelle édition du Wikimag est disponible à la lecture.
OrlodrimBot (discuter) 22 avril 2024 à 08:12 (CEST)
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