Shuswap (Secwepemc), pleme Salishan Indijanaca duž rijeka Fraser, Thompson i Columbia u kanadskoj provinciji Britanska Kolumbija. Sami sebe Šusvapi su nazivali Sequa’pmug ili Suxwa’pmux čije značenje danas više nije poznato.
Jezik shuswap član je porodice Salishan i ima dva dijalekta, zapadni i istočni; 500 govornika (1977 SIL) od 6,500 u etničkoj grupi (1990 M.D. Kinkade).
Shuswapi se sastoje od sedam glavnih skupina, od kojih se razvilo desetak suvremenih bandi.
Suvremene bande
Šusvapi nastanjuju krajnji sjever kulturnog područja platoa. Lov (jelen), ribolov (losos) i kopanje korijenja (vodeni ljiljan i camas) glavni su načini pribavljanja hrane. Riba i korijenje navedenog samoniklog bilja koje se pribavlja u što većim količinama na osobit način se suši i sprema za zimu. Kuće se grade na dva načina. To su tople polu-podzemne nastambe od drvenog kostura, prekrivene zemljom i uobičajene kod Interior Salisha. Druga vrsta su privremene ljetne nastambe od hasura, također sa drvenim kosturom. Kuće za znojenje ili parno kupanje prisutne su u svim šusvapskim logorima. materijalna kultura poznaje i vrsno košaraštvo, gradnju dugout-kanua, dubljenih u cedrovim deblima, koji im služe za plovidbu rijekama. nadalje izradu štitnika od tvrde kože ili drvenih prutića koje nose u vrijeme ratnih pohoda. Luk i strijela, koplje, sjekira sa kamenim sječivom i ratna kijača uobičajeno su oružje Šusvapa.
Plemenska organizacija je labava, bez centralnog autoriteta. Seoske poglavice su nasljedne, a narod podijeljen u tri klase: plemiće, puk i robove. ovi posljednji poglavito su ratni zarobljenici. Klanova nisu imali. Potlatch nije imao tako veliku važnost kao među obalnim plemenima, ali su postojale ceremonije vezane uz ženidbe, pogrebnih običaja i djevojačkoh puberteta. mrtve su sahranjivali u sjedečem položaju, osim u slučaju da smrt nastupi daleko od kuće. U tom slučaju pokojnik se zapali, a kosti pošalju kući na sahranu. Konje i pse pokojnika također su ubijali, dok bi njegove robove žive zakopali. Funeralije bi se nakon pokopa za obitelj ožalošćenih nastavljale još mjesecima. Ožalošćeni mogu i da budu opasni za ostatak zajednice, i može svatko da oboli na koga padne njihova sjenka.
U vrijeme menstrualnog perioda, 'nečiste' žene su izolirali. Šusvap Indijanci, kao i Indijanci Ntlakyapamuk ili Thompson, imaju posebna vjerovanja o moćima blizanaca. prema škotskom antropologu James George Frazeru asociraju ih sa sivim medvjedom i nazivaju ih 'mladi sivi medvjedi' . Oni će za cijeli život ostati obdareni natprirodnim moćima. osobito su poznati po tome što mogu da donesu dobro ili loše vrijeme. Kišu mogu da proizvode sipanjem vode iz korpe ili da podignu vjetar bacanjem paperja po vrhovima omorikinih grana. Njihova religija je šamanizam, a svaki pojedinac vjeruje u duha neke životinje pod čijom se zaštitom nalazi. Šusvapi imaju i bogatu mitologiju a glavni junak ovih priča je kojot.