Praecipuae hominum Americanorum virtutes et eorum institutiones;
Propositum Americanum ad occidentem redimendum et reficiendum ut imago Americae agrariae;
Fatum invictum ad hoc munus necessarium faciendum.[2]
Fridericus Merk historicus dicit hanc notionem exortam esse ex "notione finis ad Mundum Veterem redimendum per exemplum altum . . . per latentem terrae novae potentiam ad caelum novum aedificandum generata."[3][4]
Historici fatum manifestum notionem certatam fuisse expresserunt, quam Democratici comprobaverunt, sed multi Americani notabiles (sicut Abrahamus Lincoln, Ulixes S. Grant, et plurimi Whigs) reiecerunt. Daniel Walker Howe historicus scribit: "Imperialismus Americanus consensum Americanum non repraesentavit; intra politiam nationalem dissensionem acrem commovit. . . . Homines Whig moralem Americae finem exemplum democraticum potius quam victoria bellica videbant."[5][6]
Ioannes L. O'Sullivan, editordiarii, locutionem fatum manifestum anno 1845 excogitavit ad essentiam huius sententiae decribendam, certum sonumrhetoricum.[7] A civibus Democraticisannis 1840 ad bellum cum Mexico excusandum, et ad dimidium terrae Oregoniae cum Britanniarum Regno dividendum adhibebatur. Sed fatum manifestum semper claudicavisse ob eius circumscriptiones internas et rem servitutis dicit Merk. Notio numquam facta est finis nationalis. Ante 1843, Ioannes Quintius Adams, olim maior fautor notionis in qua fatum manifestum conditum erat, sententiam mutaverat et expansionismum repudiaverat quia extentionem servitutis in Texia significabat.[8]
Fridericus Merk colligit:
Ab initio, Fatum Manifestum—programmate vastum, in ea notione continentalismi—solum subsidium parvum habuit. Assectatoribus nationalibus, sectionalibus, factionalibus eius magnitudini adaequatis caruit. Causa fuit id spiritum nationalem non significare. Thesis quod nationalismum informavit, in multis scripturis historicis inventis, per pauca indicia vere adiuvantia sustinetur.[9][10]
Locutio fatum manifestum saepissime cum territoriali Civitatum Foederatarum expansione ab 1812 ad 1860 consociatur. Haec aetas, a fine Bellum anni 1812 ad Bellum Civile Americanum conflatum, aetas fati manifesti appellata est.[11] Hoc tempore, Civitates Foederatae ad Oceanum Pacificum expandebantur—"a mari ad mare nitens"—fines Civitatum Foederatarum contiguarum plerumque definientes ut hodie videntur.[12]
Nexus interni
Auctores et litterae
Thomas Hart Benton—senator Missuriensis, expansionis occidentalis suasor
Stephanus A. Douglas—prominens "Americae Iuvenis" suasor
Horatius Greeley—fecit ut gratiosa apud populum esset locutio "I ad occidentem, iuvenis."
↑Anglice:"American imperialism did not represent an American consensus; it provoked bitter dissent within the national polity. . . . Whigs saw America's moral mission as one of democratic example rather than one of conquest."
↑Daniel Walker Howe, What Hath God Wrought: The Transformation of America 1815–1848 (2007), 705–706.
↑Anglice: "From the outset Manifest Destiny—vast in program, in its sense of continentalism—was slight in support. It lacked national, sectional, or party following commensurate with its magnitude. The reason was it did not reflect the national spirit. The thesis that it embodied nationalism, found in much historical writing, is backed by little real supporting evidence."
↑Stuart et Weeks hoc aevum tempus fati manifesti (Anglice era of manifest destiny) et aetatem fati manifesti (Angliceage of manifest destiny) proprie appellant.
Dunning, Mike (2001). "Manifest Destiny and the Trans-Mississippi South: Natural Laws and the Extension of Slavery into Mexico.". Journal of Popular Culture35 (2): 111–127
Pinheiro, John C (2003). "'Religion Without Restriction': Anti-catholicism, All Mexico, and the Treaty of Guadalupe Hidalgo". Journal of the Early Republic23 (1): 69–96
Sampson, Robert D (2002). "The Pacifist-reform Roots of John L. O'Sullivan's Manifest Destiny". Mid-America84 (1–3): 129–144
McDonough, Matthew Davitian. 2011. Manifestly Uncertain Destiny: The Debate over American Expansionism, 1803–1848. Dissertatio PhD, Kansas State University.
Merk, Frederick, et Lois Bannister Merk. 1963. Manifest Destiny and Mission in American History: A Reinterpretation. Novi Eboraci: Knopf.