«La planetizzazione significa ormai comunità di destino per tutta l'umanità. Le nazioni consolidavano la coscienza delle loro comunità di destino con la minaccia incessante del nemico esterno. Ora, il nemico dell'umanità non è esterno. È nascosto in essa. La coscienza della comunità di destino ha bisogno non solo di pericoli comuni, ma anche di un'identità comune che non può essere la sola identità umana astratta, già riconosciuta da tutti, poco efficace a unirci; è l'identità che viene da un'entità paterna e materna, concretizzata dal termine patria, e che porta alla fraternità milioni di cittadini che non sono affatto consanguinei. Ecco che cosa manca, in qualche modo, perché si compia una comunità umana: la coscienza che siamo figli e cittadini della Terra-Patria. Non riusciamo ancora a riconoscerla come casa comune dell'umanità.[1]»
Morin nasce in una famiglia ebreasefardita, originaria di Livorno. Suo padre era un commerciante ebreo di Salonicco ma si dichiarava laico e di origine "neo marrana"; figlio unico, resta orfano di madre a 10 anni.
Da ragazzo, Morin amava la lettura, il cinema, l'aviazione e il ciclismo. Si lega al socialismo ai tempi del Fronte Popolare francese e della Guerra civile spagnola. Nel 1940, quando i tedeschi invadono la Francia, Morin fugge a Tolosa dove si dedica ad aiutare gli esuli e ad approfondire il marxismo. Nel 1942, poco prima di entrare nella Resistenza, nella quale sarà tenente delle forze combattenti, ottiene una licenza in diritto. Nella resistenza conosce François Mitterrand e adotta il nome di battaglia Morin, che preferirà rispetto al cognome vero. Nel 1941 aderisce al Partito Comunista Francese. Prende parte alla liberazione di Parigi nell'agosto del 1944 e l'anno seguente sposa Violette Chapellaubeau. I due si trasferiscono a Landau dove Morin è prima addetto allo Stato Maggiore della Prima Armata francese in Germania (1944), poi Capo dell'Ufficio Propaganda del governo militare Francese (1945). Alla Liberazione scrive L'an zéro de l'Allemagne sulla situazione del popolo tedesco, libro che richiama l'attenzione di Maurice Thorez, allora segretario generale del Partito Comunista Francese e Ministro della Funzione Pubblica, che lo invita a scrivere nella rivista "Les Lettres françaises".
Successivamente, si distacca progressivamente dal comunismo per avvicinarsi al Partito Socialista francese, per il quale simpatizza a partire dai primi anni '80, manifestando molta vicinanza in particolare verso le posizioni di François Hollande[3].
Nella cinematografia Morin aderisce al surrealismo, pur senza abbandonare il socialismo. Condivide le idee di Franco Fortini e Roberto Guiducci: fonda e dirige la rivista "Arguments" (1954-1962), ispirata alla rivista italiana "Argomenti", di Fortini. Nel 1959 pubblica il libro Autocritique.
Edgar Morin in un colloquio a Rio de Janeiro, 1972.
A partire dal 1965 è coinvolto in un ampio progetto multidisciplinare, finanziato dalla Délégation Générale à la Recherche Scientifique et Technologique (DGRST), su una Comune in Bretagna, a Plozévet. Passa l'intero 1965 portando avanti ricerche, assieme ai suoi collaboratori, vivendo a Poulhan. La ricerca dà luogo alla pubblicazione dal titolo La Métamorphose de Plozévet (1967). Si tratta di uno dei primi saggi di etnologia sulla Francia contemporanea. Questa "unicità" gli porta però conseguenze negative: Morin viene etichettato come "eretico" dal DGRST, cosa che contribuirà alla sua crescente avversione per l'ambiente accademico parigino, e lo indurrà a passare un tempo sempre maggiore lavorando lontano dalla capitale.
Nel 1968 Morin sostituisce Henri Lefébvre all'Università di Nanterre. Coinvolto nelle rivolte studentesche di quel periodo, nel maggio 1968 scrive una serie di articoli per "Le Monde" tentando di analizzare quella che chiamava "La Comune studentesca". Segue da vicino la rivolta studentesca con una seconda serie di articoli per "Le Monde" intitolata "La révolution sans visage". Sempre nel 1968, insieme con Claude Le Fort e Cornelius Castoriadis pubblica Mai 68: la Brèche ("Maggio 1968: la Breccia").
Edgar Morin ha dedicato gran parte della sua opera ai problemi di una "riforma del pensiero", affrontando le questioni alla base delle sue riflessioni sull'umanità e sul mondo: la necessità di una nuova conoscenza che superi la separazione dei saperi presente nella nostra epoca e che sia capace di educare gli educatori a un pensiero della complessità.
In Morin è anzitutto fondamentale la distinzione tra civiltà e cultura. La cultura è l'insieme delle credenze e dei valori caratteristici di una determinata comunità. La civiltà è invece il processo attraverso il quale si trasmettono da una comunità all'altra: le tecniche, i saperi, le scienze.[4]
Morin sostiene che "la cultura, ormai, non solo è frammentata in parti staccate, ma anche spezzata in due blocchi": da una parte la cultura umanistica "che affronta la riflessione sui fondamentali problemi umani, stimola la riflessione sul sapere e favorisce l'integrazione personale delle conoscenze", dall'altra, la cultura scientifica che "separa i campi della conoscenza, suscita straordinarie scoperte, geniali teorie, ma non una riflessione sul destino umano e sul divenire della scienza stessa". A ciò va aggiunta la sfida sociologica: "l'informazione è una materia prima che la conoscenza deve padroneggiare e integrare", una conoscenza "costantemente rivisitata e riveduta dal pensiero", il quale a sua volta "è oggi più che mai il capitale più prezioso per l'individuo e la società". L'indebolimento di una percezione globale conduce all'indebolimento del senso della responsabilità, poiché ciascuno tende a essere responsabile solo del proprio compito specializzato, così come all'indebolimento della solidarietà, poiché ciascuno percepisce solo il legame con la propria città: "la conoscenza tecnica è riservata agli esperti" e "mentre l'esperto perde la capacità di concepire il globale e il fondamentale, il cittadino perde il diritto alla conoscenza".[5]
Secondo Morin è necessario raccogliere queste sfide attraverso la riforma dell'insegnamento e la riforma del pensiero: "È la riforma di pensiero che consentirebbe il pieno impiego dell'intelligenza per rispondere a queste sfide e che permetterebbe il legame delle due culture disgiunte. Si tratta di una riforma non programmatica ma paradigmatica, poiché concerne la nostra attitudine a organizzare la conoscenza". Per spiegare questo concetto Morin richiama una frase di Michel de Montaigne: "È meglio una testa ben fatta che una testa ben piena". Egli perciò distingue tra "una testa nella quale il sapere è accumulato e non dispone di un principio di selezione e di organizzazione che gli dia senso" e una "testa ben fatta", che comporta "un'attitudine generale a porre e a trattare i problemi; principi organizzatori che permettano di collegare i saperi e di dare loro senso".
Secondo Morin, una "testa ben fatta", mettendo fine alla separazione tra le due culture, consentirebbe di rispondere alle formidabili sfide della globalità e della complessità nella vita quotidiana, sociale, politica, nazionale e mondiale.
Riguardo alla civiltà occidentale, che è oramai globalizzata, essa ha ormai più effetti negativi che positivi, ed è anch'essa dunque bisognosa di una riforma, e dunque di una politica della civiltà. Gli assi portanti di una tale politica dovrebbero essere l'umanizzazione delle città e la lotta alla desertificazione delle campagne. Una politica della civiltà deve ristabilire solidarietà e responsabilità, e mirare a una simbiosi tra le diverse civiltà planetarie, raccogliendo il meglio di ciò che ciascuna ha da offrire. Deve infine abbandonare il perseguimento del "di più" a favore del "meglio", abbandonare l'idea quantitativa di crescita generalizzata, per adottarne una qualitativa: la politica della civiltà deve stabilire dove deve esservi crescita, e dove decrescita.[5]
Entrato al CNRS nel 1950, Morin inizia a studiare cinema, collaborando con la Revue internationale de filmologie e pubblicando nel 1956 Le Cinéma ou l'Homme imaginaire, nel quale analizza la proiezione cinematografica e l'identificazione dello spettatore con l'immagine. Il saggio, considerato da alcuni come fondatore della storia culturale del cinema, è anche una constatazione sul ritardo delle scienze umane nell'interessarsi al dispositivo cinematografico.[6] Lo studio sul cinema continuerà anche l'anno successivo con Les Stars e con i numerosi articoli scritti per la rivista La Nef.
Nel 1961, Morin co-dirige con Jean Rouch il film Chronique d'un été (Cronaca di un'estate), che getta le basi per il cinéma vérité francese. Il documentario segue la vita di alcuni giovani lavoratori e studenti durante l'estate parigina del 1960, cercando di rispondere alla domanda "Sei felice?"; alcuni rush del film saranno poi riutilizzati da Florence Dauman per Un été + 50 (2011).[7][8] Nel 1963, il regista Henri Calef chiede a Morin di scrivere la sceneggiatura per L'Heure de la vérité, che racconta della storia di un vecchio nazista rifugiatosi in Israele assumendo l'identità di un deportato che aveva ucciso; in seguito a degli screzi con Calef, Morin deciderà di togliere il suo nome dalla sceneggiatura, usando invece lo pseudonimo di "Beressi", nome da nubile della madre.
Edgar Morin tornerà a parlare della produzione del film, del suo rapporto con il cinema e di Chronque d'un été nel documentario Edgar Morin, chronique d'un regard, diretto nel 2015 da Céline Gailleurd e Olivier Bohler[9].
Il 19 novembre 2001 viene insignito all'Università IULM della laurea honoris causa in Lingue e letterature straniere.[10]
Nel marzo 2002, in occasione del conferimento, da parte dell'Università degli Studi di Messina, della laurea honoris causa in Filosofia, il Dipartimento di Filosofia dell'Ateneo peloritano fonda il Centro Studi di Filosofia della Complessità, intitolandolo ad Edgar Morin, «pensatore che più di ogni altro ha messo in luce il tessuto complexus dei saperi»[11].
Il 1º dicembre 2008 è stato insignito della Laurea Honoris Causa in Scienze dell'Educazione dall'Università degli studi S. Orsola Benincasa di Napoli. Dopo la proclamazione Morin ha tenuto la sua lectio doctoralis su "I sette saperi per un'educazione al futuro". Il 17 novembre 2011 è stato insignito della Laurea Honoris Causa in Scienze pedagogiche, dall'Università degli studi di Macerata. Dopo la proclamazione Morin ha tenuto la sua lectio doctoralis su "Le sfide della conoscenza per un umanesimo planetario".
Nel 2012 è stato insignito del Premio Scanno per la sociologia.
L'Homme et la Mort, 1948, 1976; trad. di Lina Bellanova Pascalino, L'uomo e la morte, Newton Compton, Roma 1980; trad. di Antonio Perri e Laura Pacelli, Meltemi, Roma 2002; a cura di Riccardo Mazzeo, con postfazione di Sergio Manghi, Erickson, Trento 2014
Le Cinéma ou l'homme imaginaire, 1956; trad. di Gennaro Esposito, Il cinema o dell'immaginario, Silva, Milano 1962; con prefazione di Francesco Casetti, Feltrinelli, Milano 1982; Il cinema o l'uomo immaginario. Saggio di antropologia sociologica, Raffaello Cortina, Milano 2016
Les Stars, 1957, 1972; trad. di Ettore Capriolo, I divi, Mondadori, Milano 1963; trad. di Marisa Castino, Garzanti, Milano 1977; trad. di Tina Guiducci, Le star, con un saggio di Enrico Ghezzi, Olivares, Milano 1995
Autocritique, 1959, 1994; trad. di Gabriella Zanobetti, Autocritica. Una domanda sul comunismo, Il Mulino, Bologna 1962; trad. di Susanna Lazzari, Autocritica, con presentazione di Mauro Ceruti, Moretti & Vitali, Bergamo 1991
L'Esprit du temps. Essai sur la culture de masse, vol. 1, 1962; vol. 2, 1976, 2008; trad. di Giuseppe Guglielmi, L'industria culturale. Saggio sulla cultura di massa, Il Mulino, Bologna 1963, 1974, 1983; trad. di Andrea Miconi, Lo spirito del tempo, introduzione di Alberto Abruzzese, Meltemi, Roma 2002, 2005, 2008; trad. Claudio Vinti e Giada Boschi, a cura di Andrea Rabbito, con introduzione di Ruggero Eugeni, ivi 2017
Introduction à une politique de l'homme, 1965, 1969, 1999; trad. di Antonio Perri, Introduzione a una politica dell'uomo, Meltemi, Roma 2000
Commune en France. La métamorphose de Plodémet, 1967, 1984; trad. di Danilo Montaldi, Indagine sulla metamorfosi di Plodemet, Il Saggiatore, Milano 1969
Mai 68. La Brêche, 1968, 2008 (con Claude Lefort e Cornelius Castoriadis); trad. La Comune di Parigi del maggio '68, Il Saggiatore, Milano 1968; trad. Francesco Bellusci, Maggio '68. La breccia, Raffaello Cortina, Milano 2018
La Rumeur d'Orléans, 1969, 1982 [con La Rumeur d'Amiens]; trad. di Enzo Campelli, Medioevo moderno a Orléans, introduzione di Francesco Alberoni, Eri, Torino 1979 (con un'intervista di Romolo Runcini)
Le Vif du sujet, 1969, 1982; trad. di Gianluca Bocchi e Dolores Ritti, Il vivo del soggetto, Moretti & Vitali, Bergamo 1998
Journal de Californie, 1970, 1983; trad. Diario di California, a cura di Gianpietro Cogi, Moretti & Vitali, Bergamo 1993
Le Paradigme perdu: la nature humaine, 1973; trad. di Eugenio Bongioanni, Il paradigma perduto: che cos'è la natura umana?, Bompiani, Milano 1974; Feltrinelli, Milano 1994; Mimesis, Milano 2020
La Méthode, 1977-2004 [6 volumi], ed. in cofanetto 2008
1. La Nature de la nature (1977, 1981); trad. Il metodo: ordine disordine organizzazione, Feltrinelli, Milano 1983; La natura della natura, Raffaello Cortina, Milano 2001 (su fisica e chimica)
2. La Vie de la vie (1980, 1985); trad. di Alessandro Serra, La vita della vita, Feltrinelli, Milano 1987; Raffaello Cortina, Milano 2004 (su biologia ed ecologia)
3. La Connaissance de la connaissance (1986, 1992); trad. di Alessandro Serra, La conoscenza della conoscenza, Feltrinelli, Milano 1989; Raffaello Cortina, Milano 2007 (sull'antropologia della conoscenza)
4. Les Idées. Leur habitat, leur vie, leurs mœurs, leur organisation (1991, 1995); trad. di Alessandro Serra, Le idee: habitat, vita, organizzazione usi e costumi, Feltrinelli, Milano 1993
5. L'Humanité de l'humanité. L'identité humaine (2001, 2003); trad. L'identità umana, Raffaello Cortina, Milano 2002 (sull'antropo-sociologia)
6. Éthique (2004); trad. di Susanna Lazzari, Etica, Raffaello Cortina, Milano 2005 (sull'etica)
7. La Méthode de la Méthode, Armando Siciliano, Messina 2021
Pour sortir du XXe siècle, 1981; 2004 [con il titolo Pour entrer dans le XXIe siècle]; trad. di Gianluca Bocchi, Per uscire dal ventesimo secolo, Lubrina, Bergamo 1989; Il gioco della verità e dell'errore. Rigenerare la parola politica, a cura di Sergio Manghi, Erickson, Trento 2009
Journal d'un livre, 1981; trad. Diario di un libro durante la stesura di "Per uscire dal ventesimo secolo", Moretti & Vitali, Bergamo 1995
Science avec conscience, 1982, 1990; trad. Scienza con coscienza, a cura di Pietro Quattrocchi, FrancoAngeli, Milano 1984, 1989
De la nature de l'URSS, 1983; trad. La natura dell'URSS. Il complesso totalitario dell'ultimo impero, Armando, Roma 1989
Sociologie, 1984, 1994; trad. Sociologia della sociologia, Ed. Lavoro, Roma 1985; Sociologia del presente, prefazione di Giovanni Bechelloni, Ed. Lavoro, Roma 1987
Le Rose et le Noir, 1984; trad. Il rosa e il nero, Spirali, Milano 1984
New York. La ville des villes, 1984
Penser l'Europe, 1987; trad. di Rossella Bertolazzi, Pensare l'Europa, Feltrinelli, Milano 1988, 1990
L'Écologie généralisée, 1988; trad. di Gianluca Bocchi, Il pensiero ecologico, Hopefulmonster, Firenze 1988
Vidal et les siens, 1989, 1996 (con Véronique Grappe-Nahoum e Haïm Vidal Séphiha); trad. di Luisa Saraval, Vidal mio padre, Sperling & Kupfer, Milano 1995
Introduction à la pensée complexe, 1990, 2005; trad. di Monica Corbani, Introduzione al pensiero complesso, Sperling & Kupfer, Milano 1993
Arguments pour une Méthode. Colloque de Cerisy, 1990
Un nouveau commencement, 1991 (con Gianluca Bocchi e Mauro Ceruti); trad. Turbare il futuro. Un nuovo inizio per la civiltà planetaria, Moretti & Vitali, Bergamo 1990; L'Europa nell'era planetaria, Sperling & Kupfer, Milano 1991
Journal de Chine, 1992; trad. Viaggio in Cina, 1992, a cura di Gianpietro Cogi, Moretti & Vitali, Bergamo 1993
Mes démons, 1994, 1998, 2008; trad. di Laura Pacelli e Antonio Perri, I miei demoni, Meltemi, Roma 1999, 2004
La Complexité humaine, 1994 (a cura di)
Les Fratricides. Yougoslavie-Bosnie (1991-1995), 1996; trad. di Maria Laura Cascone Tombà, I fratricidi. Iugoslavia-Bosnia 1991-1995, a cura di Gianluca Bocchi e Mauro Ceruti, Meltemi, Roma 1997
Une année Sisyphe (Journal de la fin du siècle), 1995
Pleurer, aimer, rire, comprendre. 1er janvier 1995-31 janvier 1996, 1996
Comprendre la complexité dans les organisations de soins, 1997 (con Jean-Louis Le Moigne)
Une politique de civilisation, 1997 (con Sami Naïr); trad. Una politica di civiltà, Asterios, Trieste 1999
Amour, Poésie, Sagesse, 1997, 1999; trad. di Luisa Fusillo, Amore, poesia, saggezza, Armando, Roma 1999
L'Affaire Bellounis. Préface au témoignage de Chems Ed Din, 1998
Penser la Méditerranée et méditerranéiser la pensée, 1998; trad. di Augusto Cavadi, Pensare il Mediterraneo, mediterraneizzare il pensiero, postfazione di Alberto Cacopardo, Il pozzo di Giacobbe, Trapani 2019
L'Intelligence de la complexité. Épistémologie et pratique, 1999, 2006 (con Jean-Louis Le Moigne)
Relier les connaissances. Le défi du XXIe siècle. Journées thématiques conçues et animées par Edgar Morin, 1999
Educare gli educatori: una riforma del pensiero per la democrazia cognitiva, EdUp, Roma 1999, 2005 (intervista di Antonella Martini)
Les Sept Savoirs nécessaires à l'éducation du futur, 2000; trad. di Susanna Lazzari, I sette saperi necessari all'educazione del futuro, Raffaello Cortina, Milano 2001
À propos des sept savoirs, 2000
Reliances, 2000
Dialogue sur la nature humaine, 2000, 2010 (con Boris Cyrulnik)
Itinérance, 2000, 2006 (intervista con Marie-Christine Navarro)
Nul ne connaît le jour qui naîtra, 2000 (con Edmond Blattchen)
Journal de Plozévet, Bretagne 1965, 2001
Dialogue sur la connaissance. Entretiens avec des lycéens, 2002, 2011 (a cura di Alfredo Pena-Vega e Bernard Paillard); trad. Il mio pensiero. Edgar Morin parla con gli studenti, a cura di Cristiano Casalini, Medusa, Milano 2013
Pour une politique de civilisation, 2002
La Violence du monde, 2003 (con Jean Baudrillard); trad. di Francesco Sircana, La violenza del mondo. La situazione dopo l'11 settembre, Ibis, Pavia-Como 2004
Éduquer pour l'ère planétaire, la pensée complexe comme méthode d'apprentissage dans l'erreur et l'incertitude humaine, 2003 (con Raúl Domingo Motta e Émilio-Roger Ciurana); trad. Educare per l'era planetaria, il pensiero complesso come metodo di apprendimento, a cura di Bianca Spadolini, Armando, Roma 2005, 2018
Université, quel avenir?, 2003 (con Alfredo Pena-Vega)
Les Enfants du ciel. Entre vide, lumière, matière, 2003 (con Michel Cassé); trad. di Marina Marino, Alle origini del cosmo. Dialogo intorno ai misteri dell'uomo e dell'universo, Pisani, Napoli 2004
Dialogo: l'identità umana e la sfida della convivenza, a cura di Francesco Morace, Scheiwiller, Milano 2003
Un viandante della complessità. Morin filosofo a Messina, 2003 (con Girolamo Cotroneo e Giuseppe Gembillo), Armando Siciliano, Messina 2003 (a cura di Annamaria Anselmo)
La latinità, Armando Siciliano, Messina 2004 (a cura di Annamaria Anselmo e Giuseppe Gembillo)
Culture et barbarie européennes, 2005; trad. di Susanna Lazzari, Cultura e barbarie europee, Raffaello Cortina, Milano 2006
Pour un nouvel imaginaire politique, 2006 (con Mireille Delmas-Marty e René Passet)
Le Monde moderne et la question juive, 2006, 2012 [con il titolo Le Monde moderne et la Condition juive]; trad. Il mondo moderno e la questione ebraica, Raffaello Cortina, Milano 2007
Lezioni messinesi, Armando Siciliano, Messina 2006 (a cura di Annamaria Anselmo e Giuseppe Gembillo)
L'An I de l'ère écologique, 2007 (con Nicolas Hulot); trad. L'anno I dell'era ecologica. La terra dipende dall'uomo che dipende dalla terra, Armando, Roma 2007
Où va le monde?, 2007; trad. Dove va il mondo?, prefazione di François L'Yvonnet, Armando, Roma 2012
Destin de l'animal, 2007
Vers l'abîme, 2007; trad. di Bianca Spadolini, Oltre l'abisso, Armando, Roma 2010
Io, Edgar Morin: una storia di vita prefazione di Mauro Ceruti, FrancoAngeli, Milano 2007 (con Cristina Pasqualini)
Mon chemin. Entretiens avec Djénane Kareh Tager, 2008; trad. di Piero Bonanni, Il mio cammino, Armando, Roma 2013
Vive la politique?, 2008 (con Claude Lefort)
Crises, 2009
La Pensée tourbillonnaire, 2009
Edwige, l'inséparable, 2009
Au-delà du développement. Pour une politique de l'humanité, 2009 (a cura di)
Pour et contre Marx, 2010, 2012; trad. di Riccardo Mazzeo, Pro e contro Marx. Ritrovarlo sotto le macerie dei marxismi, Erickson, Trento 2010
Ma gauche, 2010; trad. di Riccardo Mazzeo, La mia sinistra: rigenerare la speranza, presentazione di Nichi Vendola, nota introduttiva di Sergio Manghi, postfazione di Mauro Ceruti, Erickson, Trento 2011
Comment vivre en temps de crise?, 2010 (con Patrick Viveret); trad. di Luigi Lunari, Come vivere in tempi di crisi?, BookTime, Milano 2011
Regards sur le sport, 2010 (a cura di)
La Voie. Pour l'avenir de l'humanité, 2011; trad. di Susanna Lazzari, La via. Per l'avvenire dell'umanità, prefazione di Mauro Ceruti, Raffaello Cortina, Milano 2012
Le Défi de la complexité, 2011; trad. La sfida della complessità, a cura di Annamaria Anselmo e Giuseppe Gembillo, Le lettere, Firenze 2011, 2017
Conversation pour l'avenir, 2011 (con Gilles Vanderpooten)
Le Philosophe indiscipliné, 2011
Mes philosophes, 2011, 2013; trad. I miei filosofi, a cura di Riccardo Mazzeo, presentazione di Sergio Manghi, Erickson, Trento 2013, 2018
Le Chemin de l'espérance, 2011 (con Stéphane Hessel); trad. di Anna Sansa e Valentina Abaterusso, Il cammino della speranza, Chiarelettere, Milano 2012
La France est une et multiculturelle. Lettre aux citoyens de France, 2012 (con Patrick Singaïny)
Journal (1962-1987), 2012 [contiene tra l'altro Le Vif du sujet (1969), Journal de Plozévet (2001), Journal de Californie (1970), Journal d'un livre (1981)]
Journal (1992-2010), 2012 [contiene tra l'altro Journal de Chine (1992), Une année Sisyphe (1995), Pleurer, aimer, rire, comprendre (1996)]
Mon Paris, ma mémoire, 2013; trad. di Susanna Lazzari, La mia Parigi, i miei ricordi, Raffaello Cortina, Milano 2013
La Rencontre improbable et nécessaire, 2013 (con Sabah Abouessalem)
Notre Europe. Décomposition ou métamorphose, 2014 (con Mauro Ceruti); trad. La nostra Europa, Raffaello Cortina, Milano 2013
Au péril des idées, 2014 (con Ṭāriq Ramaḍān e Claude-Henry du Bord); trad. Il pericolo delle idee, a cura di Riccardo Mazzeo, Erickson, Trento 2015
Enseigner à vivre. Manifeste pour changer l'éducation, 2014; trad. di Susanna Lazzari, Insegnare a vivere. Manifesto per cambiare l'educazione, a cura di Mauro Ceruti, Raffaello Cortina, Milano 2015
Avant, pendant, après le 11 janvier, 2015 (con Patrick Singaïny)
Les Souvenirs viennent à ma rencontre , 2019; trad. di Riccardo Mazzeo, I ricordi mi vengono incontro, Raffaello Cortina, Milano 2020
Quelle école voulons-nous? La Passion du savoir, 2020 (con Jean-Michel Blanquer)
Changeons de voie. Les leçons du coronavirus, 2020; trad. di Rosella Prezzo, Cambiamo strada. Le 15 lezioni del Coronavirus, Raffaello Cortina, Milano 2020
La Méthode VII. La méthode de la méthode, 2021; trad. di A. Anselmo, G. Gembillo, F. Russo, Armando Siciliano, Messina 2021
Réveillons-nous!, 2022; trad. di Alessandra Neve, Svegliamoci!, Mimesis, Milano-Udine 2022
De guerre en guerre. De 1940 à l'Ukraine (2023); trad. di Susanna Lazzari, Di guerra in guerra. Dal 1940 all'Ucraina invasa, Raffaello Cortina, Milano 2023
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