Jakalteko | ||
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Ubicación |
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Idioma | jakalteko y español | |
Religión | Católico, Evangelio, Religión maya | |
Etnias relacionadas | Q'anjob'al y akateko | |
Asentamientos importantes | ||
47,024 - 77,000[1] |
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11,000 (aprox)[2] |
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47,024[3] - 88,000[4] | Total | |
El jakalteko o jakalteko-popti' es un pueblo de origen mayense localizado en la zona que comprende la frontera entre el estado de Chiapas en el sur de México y el departamento de Huehuetenango en el noroeste de Guatemala. Son un pueblo que desde la época precolombina se ha desarrollado historicamente entre los limites actuales de ambos paises, principalmente en torno al municipio de Jacaltenango, lugar donde se originó culturalmente la etnia jakalteka, ubicado en las faldas de las montañas de los Cuchumatanes en el departamento de Huehuetenango cercano a la frontera con México. Al momento de establecerse los limites territoriales entre México y Guatemala la población jakalteka quedo dividida en ambos lados de la frontera.[5]
El nombre jakalteko proviene del idioma náhuatl y quiere decir “personas de los jacales”.[6]
El idioma jakalteko, también llamado popti' es una lengua mayense perteneciente al grupo kanjobaleano emparentada cercanamente al idioma akateko y q'anjob'al.[7]
De acuerdo a evidencia arqueológica, el sitio prehispánico de El Lagartero en Chiapas, México fue habitado y desarrollado por población jakalteka. Esta ciudad fue ocupada entre los años 300 al 1400 d.c. en lo que corresponde a los periodos clásico tardío y postclásico temprano de Mesoamérica.[8]
Poco después de que se firmaran los tratados de límites territoriales entre México y Guatemala, la región del Soconusco fue transformada en una región muy productiva, a partir de la inversión de recursos extranjeros en el cultivo del café, que había iniciado en años anteriores cuya gran parte de la mano obra era la población jakalteka. En la recién establecida línea fronteriza y por las oportunidades laborales muchos indígenas jakaltekos originarios de Huehuetenango decidieron establecerse en México junto a los jakaltekos que habían quedado en Chiapas al marcarse la frontera, naturalizandose como ciudadanos mexicanos al poco tiempo.[9]
En el inicio de la presidencia del General Lázaro Cárdenas, se levantaron solicitudes para convertir los terrenos nacionales donde se encontraban fincas ganaderas y cafetaleras en ejidos que pasaran a ser administrados y propiedad de los popti'-jakaltekos. Las gestiones fueron arduas, pero casi al final del mandato del General Lázaro Cárdenas, se logró este propósito.
En 1982, debido al conflicto de la guerra civil de Guatemala, llegó a Chiapas más población jakalteka proveniente de Huehuetenango en busca de refugio, la mayoría pasando a habitar permanentemente las comunidades jakaltekas y ejidos propiedad de los jakaltekos-popti' establecidos en la antigüedad, otros migraron al estado de Campeche donde fundaron nuevas comunidades.[10]
A los curanderos se les conoce tradicionalmente como Han-Lom, quienes, según la tradición oral, adquieren sus conocimientos a través de sueños en los que reciben señales y revelaciones divinas que le proporcionan el conocimiento para sanar.[11]
Durante muchos años, esta área fue física y culturalmente más distantes de los centros españoles en Guatemala. El viaje de 72 km de Huehuetenango era una caminata de dos días. Desde 1974, cuando un camino de tierra se construyó a partir de la Carretera Panamericana a Jacaltenango, ha sido un viaje en autobús de cinco horas desde Huehuetenango a Jacaltenango. La electricidad llegó a la ciudad en 1979.[12]
Este relativo aislamiento ha dado lugar a la preservación de muchas costumbres de la comunidad que se han perdido en otros lugares. Por ejemplo, los jakaltecos aún utilizan la cerbatana para cazar pequeños pájaros.
Los jakaltekos también mantienen un sistema de creencias que implica naguales y Tonalá.<ref>* Stratmeyer, Dennis & Jean , 1977,"The Jacaltec Nawal and the Soul Bearer in Concepcion Huista", in Cognitive Studies of Southern Mesoamerica, Helen L. Neuenschander and Dean E. Arnold eds.,Summer Institute of Linguistics, Museum of Anthropology Publication 3</ref,mñmokñlklfj´wljfo`+whier`0hyou4wjbhou4u'>