| Yasuke | |
|---|---|
| Dados pessoais | |
| Nascimento | Moçambique (provavelmente) |
| Morte | Depois de junho de 1582 |
| Vida militar | |
| Força | Clã Oda, Oda Nobunaga |
| Anos de serviço | (1581–1582) |
| Batalhas | Batalha de Tenmokuzan Incidente de Honnō-ji |
Yasuke (grafado como 弥助 ou 弥介, 彌助 ou 彌介 em diferentes fontes)[1] era um retentor de origem africana que serviu sob o daimyō japonês Oda Nobunaga do período Sengoku.[2][3] Yasuke chegou ao Japão em 1579 a serviço do missionário jesuíta italiano Alessandro Valignano, Visitante de Missões nas Índias. Yasuke esteve presente durante o Incidente de Honnō-ji, o suicídio forçado em 21 de junho de 1582, de Oda Nobunaga nas mãos de seu general samurai Akechi Mitsuhide.[4] Pensa-se que Yasuke tenha sido o primeiro africano que Nobunaga viu, mas ele foi um dos muitos africanos que vieram com os portugueses para o Japão durante o Período Nanban.[5][6]
Pouco se sabe sobre sua vida, e a principal fonte para a sua história no Japão foi escrita pelo missionário jesuíta Luís Fróis.[7]
De acordo com a Histoire Ecclesiastique Des Isles Et Royaumes Du Japon, escrito por François Solier da Sociedade de Jesus em 1627, Yasuke nasceu em Moçambique.[8] Soleir escreveu sobre Yasuke muitos anos após os acontecimentos, por isso a história pode ser baseada em suposições, visto que não há sobreviventes ou outras referências comprovadas que possam sustentar as afirmações. Embora não haja evidência, é possível que tenha vindo de Portugal, Angola ou Etiópia, assim como poderia ter sido originalmente um africano mercenário a serviço de um indiano soberano, visto que existiam muitos por estes tempos.[9]
Em 2013, uma investigação levada a cabo pela Light Entertainment Television Program para um programa de televisão Descoberta dos Mistérios do Mundo (世界ふしぎ発見?) sugeriu que Yasuke era um macua chamado Yasufe.[10] Este nome parece derivar do nome mais popular moçambicano, Issufo. No entanto, embora esta tenha sido uma grande investigação jornalística, o programa apresenta poucas provas conclusivas, e os Makua não tiveram qualquer contacto significativo com os portugueses residentes na Ilha de Moçambique até 1585[9] Ele pode, no entanto, ter sido um membro dos WaYao, que estavam começar a contactar com os portugueses, podendo explicar o seu nome, 'Yao' adicionado ao comum Japonês masculino sufixo de nome de 'suke'.[9] Outra teoria afirma que Yasuke era um Abexim da Etiópia. Thomas Lockley argumentou que essa teoria é mais convincente. Como Yasuke, os Abexins eram chamados de "Cafre" pelos portugueses: soldados bem construídos e habilidosos, ao contrário de outros africanos do leste. De acordo com essa teoria, seu nome original poderia ser Yisake ou Isaque, derivado de Isaac. Yasufe também foi usado como sobrenome na Etiópia. Também é possível que Yasuke tenha sido um dinca do Sudão do Sul. Ele era famoso por sua altura e tonalidade de pele.[11] As pessoas dinca estão entre as mais altas da África e têm uma tonalidade de pele mais escura do que etíopes, eritreus e somalis. Se assim for, Yasuke teria sido escravizado em sua infância. Homens adultos dos Dincas desenhavam padrões em seus rostos, mas nenhum relato de seu padrão de rosto foi registrado.[12]
Yasuke chegou ao Japão em 1579 como o servo do Jesuíta italiano Alessandro Valignano,[11] que tinha sido nomeado o Visitante (inspector) das missões Jesuíticas nas Índias, o que significa a África Oriental; Sul e Leste da Ásia. Ele acompanhou Valignano quando este veio para a capital em Março de 1581 e causou alguma agitação. Num evento, várias pessoas foram esmagadas até a morte, enquanto tentavam ver Yasuke, tendo os Jesuítas temido que a sua igreja fosse afectada, mas logo conseguiram evitar o desastre. Oda ouviu barulho vindo do templo, onde ele estava hospedado, e expressou o desejo em vê-lo. Suspeitando de que a cor de pele negra era pintada com tinta, Oda o fez esfregar-se e lavar-se da cintura para cima.[13] Estes eventos foram registrados em 1581 por carta do Jesuíta Luís Fróis para Lorenço Mexia em 1582 Relatório Anual da Missão Jesuíta no Japão, também por Frois. Estes foram publicados em "Cartas que os padres e irmãos da Companhia de Jesus escreveram dos reynos de Japão e China II", normalmente conhecidas apenas como 'Cartas', em 1598.[14] Convencido de que Yasuke era de facto negro, Oda parece ter ganho admiração por ele e, em algum ponto, embora quando não seja claro, foi dado ou permitido entrar ao serviço de Oda (de acordo com os japoneses, é indicado que Yasuke se apresentou a ele, apesar de os europeus não o mencionarem).
O "Senhor Nobunaga Chronicle" (信長公記 Shinchōkōki?), tendo em conta Frois, descreve o seu encontro assim: "No dia 23 do 2º mês [Março 23, 1581], uma página negra (黒坊主 "kuro-bōzu"?) veio dos países cristãos. O homem era saudável e de boa aparência, com um bom comportamento." Além disso, Oda elogiou a força de Yasuke, descrevendo-a como dez vezes superior à dos homens normais. O sobrinho de Oda, provavelmente Tsuda Nobusumi,[9] deu-lhe uma quantia de dinheiro neste primeiro encontro.
Em maio, Yasuke foi com Oda para o seu castelo em Azuchi e os rumores populares dizem que ele pode aí ter-se tornado nobre. Matsudaira Ietada, descreveu-o como uma pessoa de 6 shaku 2 (188 cm.). Se assim for, a sua alta estatura era muito imponente para os Japoneses daquele tempo, mesmo para um homem alto como Oda.[11] Matsudaira afirmou que lhe foi assim dado o nome de Yasuke.
De acordo com os acadêmicos[15] Thomas Lockley e Geoffrey Girard, após dois meses a serviço de Nobunaga, Yasuke é chamado pelo seu senhor e juntos saem com destino ao castelo Azuchi. Nobunaga então o leva a uma nova casa e surpreende Yasuke, dizendo que a moradia foi construída especialmente para ele. Nobunaga lhe concede uma espada e declara que Yasuke era um samurai e membro do clã Oda.[16] Nobunaga seria quem teria dado o nome japonês à Yasuke.[17]
É provável que Yasuke falasse a língua japonesa de forma aceitável, talvez devido aos esforços de Valignano para garantir que os seus missionários se adaptassem melhor à cultura local,[9] pois Oda gostava de falar com Yasuke (não há nenhuma indicação de que Oda falasse português e é improvável que Yasuke tenha sido capaz de comunicar em chinês clássico, a língua franca oriental da época). Ele parece ter-se tornado muito próximo, e foi, talvez, o único "guerreiro" não japonês que Oda tinha na sua comitiva,[9] o que poderia explicar o seu rápido crescimento em estatuto e classe social. Terá assim sido por esta altura, que segundo fontes, Yasuke ter-se-á tornado samurai. O primeiro samurai estrangeiro, segundo a lista de samurais no Japão nascidos no exterior, Yasuke também foi mencionado no protótipo de Shinchōkōki propriedade Sonkeikaku Bunko (尊経閣文庫?), os arquivos do Clã Maeda. De acordo com o acima mencionado, foi concedida uma residência própria a Yasuke, assim como o cerimonial da katana por Oda Nobunaga. Oda atribui-lhe também direito e dever de porte de arma.[18]
Em junho de 1582, Oda foi atacado e forçado ao seppuku em Honnō-ji em Quioto pelo exército de Akechi Mitsuhide. Yasuke também estava lá no momento e lutou contra as forças de Akechi. Imediatamente após a morte de Oda, Yasuke juntou-se ao filho e herdeiro de Oda Nobunaga, Oda Nobutada, que tentava impor as forças de Oda no castelo Nijō. Yasuke lutou ao lado das forças de Oda Nobutada por um longo período, mas terá eventualmente entregue a sua espada aos homens de Akechi. Estes perguntaram a Akechi o que fazer com Yasuke. Akechi disse que o homem negro era uma besta e não sabia de nada, e, além disso, ele não era Japonês, de modo que não deveriam matá-lo, mas levá-lo para o nanban-dera, ou nanban-ji (南蛮寺 literalmente, o Templo dos Bárbaros do Sul, forma como os Japoneses se referiam à igreja jesuíta?).[13][19] Diz-se que a razão pela qual Akechi falava deste modo de Yasuke era a forma de, fazendo ter pena dele, justificando de forma clara a razão para não matá-lo. Uma vez que, os negros não eram discriminados no Japão, mas na verdade admirados, tendo inclusive Buda sido frequentemente retratado como negro em templos japoneses.[13] No entanto, talvez Akechi também não quisesse ofender os Jesuítas, necessitando de todos os amigos que pudesse ter neste momento de turbulência política.[9] Não há mais nenhuma informação escrita sobre Yasuke após este episódio, embora Frois, na sua "História do Japão", faça menção a um negro africano artilheiro ao serviço de Arima Harunobu, em 1584, logo após a temporada passada por Yasuke com Oda Nobunaga.[9] É altamente provável que seja um outro homem, pois existiam, por essa altura, inúmeros africanos ao serviço dos empregadores japoneses e europeus, assim como trabalhadores independentes do Japão.[9]
Não há um retrato confirmado de Yasuke desenhado por um contemporâneo. Kanō Eitoku era um distinto pintor patrocinado por Oda Nobunaga e teve uma audiência com Oda quando Yasuke o serviu. A escola Kanō era famosa por seus Nanban byōbu, e há pelo menos um byōbu representando um homem negro bem vestido que poderia ser Yasuke. Uma caixa de tinta feita pelo artista Rinpa em 1590 pertencente ao Museu do Caramulo retrata um homem negro que usa roupas de alta classe que não parece mais subordinada aos portugueses. É possível que esse homem seja Yasuke em trajes portugueses.[20]
Sumō yūrakuzu byōbu, desenhado em 1605 por um artista anônimo retrata um homem negro lutando sumô com um homem japonês na presença de samurais nobres. Este samurai é dito ser Oda Nobunaga ou Toyotomi Hideyoshi. Oda foi famoso pelo seu gosto pelo sumo e manteve muitos jogos oficiais. Este byōbu é de propriedade do Sakai City Museum.[21]
Uma pintura pintada por Kanō Naizen, um pintor ativo no mesmo período, retrata seguidores de pele escura segurando sombrinhas sobre os europeus.[22]
“You are my black warrior,” Nobunaga said, reaching up to grip Yasuke’s shoulder. “The demon who will ride beside me into battle, the dark angel who protects me and my family up in my home.”
[...] Nobunaga granted Yasuke his Japanese name, accepted him into his service, and made him the first recorded foreigner to receive the title of samurai.
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