Riconosce e difende il diritto alla proprietà privata, nel marco della dottrina sociale della Chiesa.[7]
Proclama enfaticamente i principi di supremazia del bene comune e di sottomissione dello Stato.
Anche se è "accidentalista" in materia politica, preferisce un governo "forte" all'anarchia.
Non nasconde la sua critica per il sistema democratico liberale in generale e la forma della partitocrazia in particolare, considerandola come una corruzione nella gestione del bene comune, generatrice di tirannia e anarchia e di caos sociale, nonché un mezzo che porta a qualsiasi forma di degenerazione sociale.[8]
Favorisce l'esistenza di società intermedie (vedere gremialismo).
Dichiara la sua preferenza per le forme miste di governo, nelle quali trovino presenti e garantiti l'autorità e l'unità politica, il merito e la rappresentazione popolare societaria.
Si oppone al relativismo morale e alla laicità.[11]
È sostenitore della possibilità di insegnamento religioso nelle scuole (o di mantenerlo in quei paesi in cui è già praticato).
Nel periodo tra le guerre, alcuni nazionalisti cattolici hanno considerato la possibilità che altri movimenti nazionalisti (come il fascismo) potessero essere alleati congiunti contro il comunismo.[12]
Alcuni nazionalisti cattolici hanno criticato il sionismo.
Non esiste nel nazionalismo cattolico niente simile alla dottrina razziale del nazionalsocialismo.[13] Qualsiasi dubbio sarebbe assurdo, da quando Papa Pio XI "condannasse il nazionalsocialismo nell'enciclica Mit brennender Sorge, diretta all'episcopato tedesco nel corso dell'anno 1937" e che ha avuto importante ripercussione.[14] Per esempio, Meinvielle considerava che il fascismo costituiva la traduzione politica del panteismohegeliano e anche, seguendo gli insegnamenti del documento, caratterizzava al nazionalsocialismo come un movimento culturale formalmente precristiano e essenzialmente pagano, nella sua pretesa di ricreare i miti nordici delle antiche divinità germaniche.[15] Il nazionalismo cattolico segue gli insegnamenti della Chiesa anche in questo aspetto.[16]
Non ha nessuna relazione con il separatismo.
Solitamente sostiene una posizione vicina al tradizionalismo cattolico.
Allo stato attuale, non si definiscono nazionalisti cattolici, poiché il nazionalismo come ideologia, inteso come esaltazione del proprio di fronte a ciò che è estraneo, è rifiutato dalla Chiesa, osteggiato dalla virtù cristiana del patriottismo, che obbliga al servizio della comunità.[17]
Hugo Wast (Gustavo Adolfo Martínez Zuviría).Padre Leonardo Castellani (1899-1981), uno degli ispiratori del nazionalismo cattolico argentino.
In Argentina il nazionalismo cattolico è oltretutto ispanista.
I suoi principali referenti furono i sacerdoti cattolici Julio Meinvielle[18] e Leonardo Castellani, e i filosofi Jordán Bruno Genta e Carlos Alberto Sacheri.[19] Anche lo scrittore e politicoargentino Gustavo Martínez Zuviría, anche conosciuto per il suo pseudonimo Hugo Wast.
Nell'attualità esiste un Gruppo di Ricerca Carlo A. Sacheri, che ha pubblicato il libro La prima guerra del Secolo XX argentino.[20]
L'Unione Federale Democratica Cristiana fu un partito integrato in settori nazionalcattolici e democristiani.[21]
La figura di Juan Domingo Perón sveglia polemica tra i nazionalisti cattolici argentini, poiché un settore lo rivendica, mentre un altro lo ripudia al considerarlo responsabile dell'Incendio delle chiese del 16 giugno 1955, permettere l'apertura di stabilimenti per svolgere la prostituzione e la sanzione della Legge Nº 14.394, il cui articolo 31 include il divorzio. Anche l'ha considerato appartenente alla massoneria.[22]
Il suo principale mezzo di diffusione è la Rivista Cabildo, attualmente diretta da Antonio Caponnetto, con una segnata linea editoriale xenofoba e antisemita.[23][24][25][26][27]
Dal 1988 al 2010 esistette un partito nazionalista cattolico chiamato Movimento per la Dignità e l'Indipendenza (MODIN) e nell'attualità, dal 1996 il Partito Popolare della Ricostruzione si considera nazionalista cattolico.
Il nazionalismo e il cattolicesimo erano parti importanti della dottrina politica del caudillo e presidente Rafael Ángel Calderón Guardia negli anni 40 (conosciuta come calderonismo). Sergio Villena Fiengo "Il componente cattolico si è sommato al “nazionalismo etnico metafisico” (Jiménez, 2002), secondo il quale l'identità nazionale ha come “essenza” alla razza bianca, l'altopiano centrale, la democrazia rurale, la semplicità e umiltà dei contadini poveri e l'attaccamento ai valori della pace".[30]
Dal 1844, il Diario del Mattino, fedele agli ideali ispanici, aveva per principi «Dio, Patria, Casa».[31] Nel 1959 le sue installazioni furono espropriate dal governo rivoluzionario capeggiato da Fidel Castro.
In Spagna il nazionalismo cattolico è denominato nazionalcattolicesimo, in grande misura vincolato al franchismo, regime autoritario caratterizzato dal nazionalismo spagnolo, l'anticomunismo e il cattolicesimo.
Ciò nonostante, il Partito Nazionalista Basco alle origini si trovava prossimo al nazionalismo cattolico, anche se, nell'attualità, si autodefinisce come aconfessionale.
Il nazionalismo cattolico in Messico è stato rappresentato da raggruppazioni politiche e partiti di destra e centro-destra come il Partito Cattolico Nazionale, l'Unione Nazionale Sinarchista che ha tra le sue molteplici ispirazioni i movimenti fascisti europei del periodo pre-guerra, specialmente alla FE de las JONS, e il Partito Democratico Messicano, nell'attualità ha come massimo esponente il settore più dottrinario del Partito Azione Nazionale, partito fondato negli anni trenta del secolo scorso, franchista alle sue origini, con un forte componente di integralismo cattolico, che durante i decenni combatté per vincere contro le candidature del PRI, ottenendo la vittoria nelle elezioni presidenziali dell'anno 2000 quando venne giù il sistema priista.[32] I suoi principi difendono il nazionalismo ispanico in Messico e la dottrina sociale cristiana.
A differenza della gerarchia ecclesiastica cattolica, i nazionalisti cattolici non si lamentano pubblicamente delle azioni di alcuni fedeli cattolici nel passato, come le condanne inquisitorie per eresia.[33][34]
^H. E. Pérez Rivera, "El nacionalismo católico colombiano", Revista Universidad de Caldas, 2006.
^ Sergio, 'Del futbol y otros demonios; futbol, religión y nacionalismo en Costa Rica, in Anuario de Estudios Centroamericanos, Universidad de Costa Rica, 35-36:, 2009-2010, p. 137-147.
^Copia archivada, su canalsocial.net. URL consultato il 7 aprile 2011 (archiviato dall'url originale il 28 agosto 2007).
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